第六十六章 渡尽劫波笑泯恩仇，报恩精神千古流传（3/4）

楼座。楼的后部神龛上供有七尊木雕佛像，佛经上称它们为“七佛”，即释迦牟尼还未成佛之前就已有六位佛，加上释迦牟尼佛，即为过去在娑婆世界渡众的“七佛”。阁内除佛像外，楼上楼下的27平方丈的满墙壁画美绝伦，妙笔生花，栩栩如生，画面上有身材高大、态肃穆的帝王君主；有手捧贡品、端庄秀丽的天神玉；有体形彪悍、面目狰狞的天王力士；还有双手合十、神谦恭的寺庙僧侣。各种物画像高达9尺，高低错落，左右顾盼，周围衬以流云仙气，与阁内供奉的金身佛像有如众星拱月，前后呼应，动静相衬，生动地构成了一幅庄严的护法图。这些壁画，融合佛家和道家之髓，构图生动，笔法炼，线条流畅，色泽艳丽，穷工极态，出神化。

天顺四年（公元1460年）九月初，王玺、王鉴两代共历经二十载春秋，报恩寺修建工程全部竣工。报恩寺金碧辉蜚，琉璃光耀，使原本的荒芜之地化为宝坊，成为龙州自开设以来，时至今的龙安府都未尝有过的名刹。

王鉴毕恭毕敬地将报恩寺已落成并愿意无偿捐献给国家的消息，报告给龙安府知府刘良寀。刘良寀欣喜地将这个好消息层层上报，当今皇帝朱祁镇看到奏疏，得知了这个况。朱祁镇清楚王玺、王鉴父子最开始修建的并非寺庙，而是形势所迫才改建成的寺庙，并没有做任何御笔朱批。朱祁镇自有他的一番考量，若是他大肆朱批嘉奖王鉴，便是告知天下僭越无罪、谋逆有理，于朝廷的中央集权统治极为不利。现在改土归流的目的已然达到，他不想再引起其他曾经的地方土司不满，从而再生祸，他选择了将此事置于不闻不问之列。

尽管朝廷置若罔闻，但龙安府的百姓都看在眼里，记在心里。王玺、王鉴父子为了修建报恩寺，两代花费了二十年的时间，没有为自己置田买地，没有为自己修建奢华豪宅，而是散尽田产家资并多方募集资金，倾其所有修建了这样一座宏伟壮观的报恩寺，还无偿地捐给国家，捐给百姓，捐给天下。王鉴坚持每亲自带领家眷烧香跪拜，复一，年复一年，诵经祈祷、祝延圣寿、报答皇恩，为大明盛世祝祷，为天下百姓祈福，祈愿大明风调雨顺，百姓安居乐业。王玺、王鉴父子为官两袖清风，传承着知恩、感恩、报恩的美德，潜心修佛，以佛教思想教化边民，稳定边陲，为曾经的龙州、现在的龙安府带来了繁荣和发展，真正做到了为官一任，造福一方。

金杯银杯，不如百姓的碑。王鉴没有得到朝廷的嘉奖和表扬，但龙安府百姓们对他们父子俩的称赞，让他感觉比朝廷任何嘉奖和表扬都来得更加实在，更加暖心。

修建完报恩寺并无偿地捐献给了国家，王鉴终于完成了王玺的遗愿，心有所安。但王鉴的心里还是空落落的，他还没有等到辛夷回来。和辛夷断了联系已经许多年，王鉴不知道辛夷现在究竟怎么样了？是否还活在这个世上？还能不能回来？

岁月磨，让思念愈发沉。那些对辛夷的思念，并没有随着时间的推移而逐渐淡漠，而是幻化成绵延的墨迹，晕染开来，烙成心尖上的泪痕。

王鉴不知道的是，辛夷当初留下那封信的时候，就已经决定了她不会再回来。

辛夷一直自愧是个有罪之，自责是她的存在才导致这些悲剧的发生，她无颜面对王鉴，面对王家。与此同时，辛夷担心王鉴因痛失至亲，受不了打击，从此一蹶不振。辛夷便在信里告诉王鉴，待报恩寺彻底完工之，就是他们兄妹再见之时，借以此法激励王鉴重新振作起来，完成王玺的遗志。

就在辛夷云游四方的途中，辛夷无意中偶遇了一位同样云游四方的故。那故恰是无妄法师。无妄法师知，当初正是他为了报答薛忠义的恩，也为了报王家害死朱檀儿之仇，与薛忠义联手设计陷害王玺一家，造成了一系列恶果，枉送了那么多条无辜的命。无妄法师自感罪孽重，主动辞去黄龙寺主持，从此四海云游，虔心忏悔，渡渡己。

辛夷与无妄法师相遇的那一刻，彼此打了一个合十的手印，默默给了对方一个微笑，相逢一笑泯恩仇，一切尽在不言中。他们不再是红尘中，而是空门中苦修的行者，在历尽世间的恨仇、明争暗斗、尔虞我诈之后，选择放下一切，全身心地皈依我佛，苦行修法。

辛夷的内心从未如此平静，她确信一心向佛的她，再也不会纠结于过往。一切都已过去，只有放下，才能重生。

天顺四年（公元1460年）辜月，寒冬料峭，一名身着三宝领海青的尼姑整肃庄严地来到报恩寺的经幢前。

报恩寺里刚来不久的年轻小和尚，正在附近清扫落叶，知道蟠龙坝附近并没有尼姑庵，见到眼前的尼姑自是有些奇怪，以为她是从外地远道而来的，忙问道：“请问这位师太前来鄙寺有何贵呢？”

这名尼姑不是别，正是已出家的辛夷。

辛夷礼貌地对小和尚说道：“贫尼法号‘绝心’，云游四海路过此地，见到这座宏伟的报恩寺，难免驻足欣赏一番，打扰了。”