第八十一章 青竹故事惊日本 黄口小儿御天竺（下）（2/3）

足铁甲的拱卫下步虎牢关。

使团阵容庞大，约莫有有百上下。

几十名御兽师护着四辆大车，车上各有一只铜牢，

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牢中分别是青狮，白象，孔雀，金鹏，

或低声嘶吼，或怡然自得，穿街过市，兽各不相同。

其后步行方阵大多是乐师，舞娘，僧侣，簇拥着正中一辆金帐舆辇，如众星捧月。

这舆辇的底座有一来高，明黄色的圆帐前帘向两边分开，

一手捧琉璃瓶，高坐其中，想来就是主使圣臣大了。

群里忽然有说道，

“哎？蒙哥儿，这主使官的长相倒和你有七八分相似啊。”

说话的正是伽耶苏鲁，他是越后裔，生得教北矮小，肤色也易。

司煊蒙哥的先祖也是越，最早的海洋征服者，越婆罗而抵煊洲。

所以他们两个的身材面相有很多相似特征，与如今的中原颇有不同。

类的心理总有些趋同审美的因素，因此两的关系一直不错。

今天苏鲁拉着智大路，司煊蒙哥结伴来瞧个热闹，却发现这天竺来的圣使竟然也是越仪态，而且与司煊蒙哥特征酷似，不由很是好奇。

《太平乐》是番邦来朝时奏响的礼乐，也是最早的填词乐曲之一。

根据来访的番邦风土，填合宜的新词颂唱，这就是古代一曲赋百词的文化起源。

作为最早的填词乐曲之一，这首曲子只能用来适配最传统的七言诗，七音一节，双节一调，如此重复。

今迎接天竺使团，所颂太平乐乐词乃是由鲜卑第一才子，给事黄门侍郎陆凯所填：

莘渡重山过罽宾，东达汉越望千寻。

一衣带水吴帆过，五尺古道贡使勤。

这说的本是上古有莘氏渡山外山，在比邻罽宾之地建剑浮沙国，成为天竺十六雄国之一，是为天竺疆域极西。

而其东至汉越国，东望千寻大海，三国吴时康泰船队曾经自此经过。

自战国时代开始，天竺与中原就有五尺古道想通，互有通商遣使，自班超之时尤胜。

词中介绍了天竺国基本状况，盛赞两国邦历史，是标准的外辞令。

不过天竺使节不通中原语言，估计是听不懂这词曲的弦外之音。

但是那圣使听着这七音短曲，似有所感，

忽然双目潸潸，自己吟唱起来。

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欠的债实在太多，这几章又遇到了硬知识密集区。这一节我们尽量先吧袁本柕相关的梗解完。

继体天皇，本名袁本柕命，命是加词，之前我们已经说过很多次了。此号称是三尾地区的豪族，但也有生于韩国一说。其父系是应神天皇5世孙（应神为后世汉风追谥，应神天皇传为神功皇后征伐三韩时所生，故又称胎中天皇。本作胎神王。应神的身世其实也很值得探讨，但不属于本作范畴，请关注系列下一部作品。），母系是垂仁天皇7世孙。先不讨论世系真假的问题，这个血缘已经非常远，超出五服九族，早就跳出王位传承的范畴，甚至连王族都不能称了。

而关于继体天皇父系溯源，正史《本书记》说，其父为彦主王。彦这个字就是贤者的意思，彦主王，大抵就是贤明的君主，明显不是本名而是一个象征的加号。更何况彦主王本身并没有当过君主。在《释本记》里曾经引残篇《上宫记》，说袁本柕命本名汙斯王。汙就是污的异体，王号里加污实是怪事，所以又有本学者说本字是“汗”非汙。但是笔者认为这个字应是“宇”字误，因为再往上推一代，汙斯王的父亲乎非王，在《古事记传》中的写法为“宇”非王，又作宇斐王。本作在二十二章比定其世袭宇文非，宇文斯，以此为据。宇文氏髡，与本俗同。慕容氏有慕容倭，这都是史实。

继体天皇上任后，割让了朝鲜半岛由本真正直接控制的任那四郡给百济，召回任那留守穗积押山，传闻只是为了换回两名五经博士，这绝对属于“迷之作”。之前我们讲到过百济和倭国的皇族血缘，当时百济王东城王就生于本，本的皇族也有百济血缘。但是无论两国有多亲，这种无谓割地的事都是做不出来的。这一切只能说明百济对于继体天王上位起到过大助力，这是一笔早就谈好的的正治易。

继体天皇在武烈天皇薨天后，由大伴金村迎立上位。这个武烈天皇，也就是本作中小长谷太子，9岁登基，18岁死，据说是残忍直追桀，纣，连史书事迹也是照搬，什么剖腹取婴，观兽合和……史官抄得是一点不走心，这孩子才多大？就做下这许多桀纣之事……本节当中编排的这些个故事，就是这么来的。武烈死继体承天，这明显是一次蓄谋已久的政变，历史记载的牵强饰