嫪毐的女人(3.1-5)（11/14）

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憧憬地说。

“可不是嘛。可惜艺术家被以寻衅滋事为由劳动教养一年。”大可伸出右手食指在眼前晃动：“注意啊，他没犯罪，是寻衅滋事、劳动教养。后来体艺术越来越少，整个艺术市场也越来越萎靡，现在你们也看到了，总共没几个。”

“这么说艺术与体之间有相关？”我问。

“当然有。欧洲文艺复兴的一个重要部分就是体艺术，包括油画、雕塑、版画等。因为艺术说到底是关于的，是以为中心的。体其实就是体，所以艺术与体之间是有相当大的关联的。国内艺术比不上西方，也少有体画。不能画体、不能展示体，就相当于把艺术的灵魂抽掉了。”

“刚才说的宣传画和艺术画的区别之一，就是宣传画不会画体，而艺术画会。因为宣传画宣传的是国家意志，如生三胎、发展科技。而艺术画体现的是、的本能，如饮食、、体。但从生理上说，必须先有体和，然后才能生一胎、二胎、三胎。如果没有体和，一胎都生不出来。这就是当今社会的悖论：艺术被宣传取代，体被三胎取代，秽而生育高尚，泯灭而科技当道。结果就是既无体也无三胎，既无也无生育，落得个白茫茫大地真净。”大可摇叹息。

王蓉眨了眨眼：“我在美国留学时参

观过大都会艺术博物馆，确实有很多好看的体画。但这些画很多是宗教题材，这算不算一种宣传？”

大可竖起大拇指说：“蓉姐到底见多识广。文艺复兴时期的体画确实很多是宗教题材，也算一种宣传画。但是，它妙就妙在能把宣传和艺术、神与有机地融为一体。有了的神就更接地气，有了神的就更加永恒崇高。所以说这是双赢。甚至于，宣传画、艺术画、行画之间的区别也不明显，宣传画和艺术画也是为了满足市场需求。而我们呢？宣传画、艺术画、行画是三种完全不同的画，都弄不好。比如说下面这些三胎画吧，国家提倡一胎时就画一胎，提倡三胎时就画三胎，完全是权宜之计，根本谈不上永恒的价值。”

大可掏出手机，找出一幅香艳的体油画照片给我们看，画的是体的维纳斯和丘比特正在接吻，丘比特右手还按着维纳斯的左侧房。“这是五百年前布龙齐诺的名画《维纳斯，丘比特，愚蠢与时间》，丘比特是维纳斯的儿子，但两却在接吻抚摸，可以说是色至极。这幅画不是宗教画，而是给法国国王画的神话题材画。这幅画就把神话、政治和结合起来了。其实这本来也不矛盾，政治家也是，也有七六欲，也看色画。”

大可伸出粗短结实的手指着楼下空的大厅：“所以啊，如果我画三胎，我就画体孕、体丈夫和体男孩、体孩拥抱在一起，还接吻、抚摸，这不就把宣传和艺术、政治与结合起来了吗？这个画放在下面展览，来看的岂不是山海？”

王蓉忍俊不禁。

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第三章龙争虎斗第五节

大可的画室是一间有内墙隔断的结构，一进门高挑开敞的大空间是客厅兼画室，墙壁上从高到低挂满了画作，靠墙角还竖摞着许多画。里面一楼是厨房和卫生间，二楼是卧室。房间里弥漫着颜料和松香味，斜洒进来的阳光中飞舞着点点灰尘。墙上挂的画大多是体画，画中物要么是浑身赘的，要么是枯瘦瘪的男，而且面容呆滞，不是我想象中体型健美、阳光靓丽的男。体的房、部、部还贴着一张张白色纸片，像一块块牛皮癣。墙角竖摞的画倒是有许多像浴后少那样美艳风骚的半美。两相比较，墙上的画更为细致，墙角的画较为粗疏。