仙姬伏魔录(5)（2/10）

小孩井然有序地流吮吸自己的峰。此刻的她不仅具备菩萨的慈悲，更是散发着母的光辉。

玉露虽然对这种当众哺的行为感到

不解，但也不禁被这温馨而神圣的场景所打动。她继续静静地驾着云在空中等待，直到所有小孩都心满意足地打着饱嗝离开比丘尼的身边，她才降下云落到地上，缓步走上前去。

“哇！又来一个神仙姐姐！”小孩们看到玉露降临，立刻鼓噪起来。

“敢问居士尊号？”比丘尼掩上僧衣前襟，将那对异常丰满的峰重新裹住，然后从井栏上站起，行了一礼。

“称呼我为玉露便可。”玉露还了一礼，“敢问法师法号？”

“贫尼法号璎珞，释门弟子皆以释为姓，居士称呼贫尼为释璎珞便可。”

“法师在此地当众哺，却是为何？”

闻言，自称释璎珞的比丘尼没有丝毫的羞涩忸怩，眼神清澈如水，满是佛与慈悲：

“此地正闹鼠灾，颗粒无收，饿殍遍地。贫尼见众多孩童面黄肌瘦，摇摇欲坠，怕他们撑不到灾消难满之时，便以汁哺之，以续其命。”

玉露的目光不自觉地落在释璎珞那高耸宏伟的胸部上：

“我观法师不似孕产之，汁却流之不尽，且双自带佛光，汁中生机浓郁，不似凡物。可否告知一二，为我解惑？”

释璎珞轻轻点：

“贫尼体质特殊，生来便拥有这对‘娑婆妙’，能不断分泌佛，哺育众生。佛中生机浓郁，一便能抵三生存所需。一旬之内，孩童们应该无恙。”

玉露点点，心中了然。她在景东城这段时间，也曾在各处搜罗了一些古籍和坊间秘闻，以了解凡间状况。她曾听闻西蕃国佛门出了一名佛子，有着一种名为“娑婆妙体”的特殊体质。此体质天生近佛，出生时便地涌金莲，天现禅唱，各种异象纷呈，端的是神异无比。尤其是那对峰，据说能分泌佛，哺育众生。凡尝上一佛，凡便能立刻饱腹，百病皆消。若是修士饮用，更是有机会顿悟禅机，立地为僧。

传说中，佛祖释迦牟尼初时修行，欲在荒野山林中断绝饮食，于苦行中悟道。然而直至形容枯槁，终究一无所获。正当他肌体消瘦，摇摇欲坠之时，一名牧羊经过，奉上了一碗糜。释迦穆尼得糜滋养，身体逐渐康复，遂明白避世受苦于修行无益，故走出山林，复归凡尘，以普渡众生为己任，最终明悟大道，成就无上正等正觉。

因此，糜在佛门中有着别样的意义，象征着不走极端，既出世又世的“中道”，亦象征着让佛陀身体康复的生命力。╒寻╜回?╒地★址╗ шщш.Ltxsｄｚ.ｃōｍ最新地址 _Ltxsｄz.€ǒm_而天生能分泌佛的“娑婆妙体”，

在佛门看来简直就是佛力的载体，佛意的象征。有着此等体质的，有着极高的可能成佛，可以说是最接近佛祖之。

而天生有着这种体质的释璎珞，也确实不负佛门期望，从小表现出惊的佛，十六岁时便成为经，律，论三藏皆通的法师，十九岁便成为西蕃国钦定的佛子。即使放眼古今中外，她也是有史以来最年轻的佛子。

确定眼前的这名比丘尼与传说中的佛子释璎珞各方面都能对应，玉露不再有疑，便问道：

“法师应在西蕃国修持，为何只身来到南沼国的此处蛮荒之地？”

释璎珞闻言，轻轻叹息一声，目光望向远方：

“不瞒仙，贫尼修行到了瓶颈，已徘徊数年未曾寸进。贫尼思忖，应是善业不足，功德不显，以致孽缘缠身，灵台蒙尘。故贫尼离开佛门，云游四方，以一己之身普渡众生，积累功德。”

心中暗叹释璎珞年纪轻轻便行走大地普渡众生，玉露表面依旧不动声色，点表示理解：

“原来如此。法师以‘娑婆妙’哺育饥民，可谓功德无量。不知法师接下来打算去往何处？”

释璎珞正要接话，却见刚才谈话的片刻，四周已聚集了一圈饥民。他们舔着瘪的嘴唇，陷的眼窝中闪烁着饥渴和希冀的光。然而，没有一个饥民敢上前说话。

玉露看明白了，这些饥民看到小孩喝了几佛便能饱腹，忍不住想上前讨要佛。但是让成年问一个年轻的比丘尼索要汁，这举动过于羞耻，故没一个敢先开。

释璎珞乃聪慧之，岂能看不懂饥民的意思。她看向一名老，指了指对方手中的木桶：

“请借一用。”

老浑浊的眼睛一亮，颤颤巍巍急走上前，满怀希冀地递来木桶。玉露看那桶虽然不大，但也能盛三四十斤的水，不禁暗暗为释璎珞担心。虽说娑婆妙能源源不断产出佛，但即便产，一次产也最多不过一斤左右，要盛满这木桶，岂不是要花费数十？

然而，释璎珞却并无怨言，亦未曾迟疑。她解开僧袍，再次袒露出那对宏伟高耸的峰。