众神之鞭：黄金鸟(上)（2/13）

，在她的大腿上来回画图案，唱歌的蓝鸟——湿润的身体如同沐浴在大湖，科罗拉多河静静流淌，切割着山谷——黛娜的尖叫被紧紧压在喉咙，医男跪在

她身子下面，用肩膀托着她的大腿分开，这一场虔诚的仪式过后，黛娜身体里的恶意，才可以减退到下一次月圆夜。

今天不用去了，狩猎仪式耗费了她体内足够多的神，歌诵言灵也让她心灵难得地平衡。但满月将至，这样的平衡不会太久——杀死自己的父亲在传统中并不是罪过，可是吃了他，还要把他生出来，是打了平衡的。科学上讲，这种因果逻辑被颠覆都足够毁灭宇宙了。只要那个男还在她体内，黛娜就无法以一个正常城市孩的身份无忧无虑地活着。

她侧耳倾听，猫鹰在远远的地方咕咕叫。她皱眉，这不是一个好的预兆。果然，房车的门上拴了两片羽毛——有找过她。

疑惑并没有持续太久，当她钻进屋，推开小桌上的杂物、锅碗，找到那支翻盖手机，换上备用电池后，听到了那条又慢又长的留言。

“有一个子……”留言一开就顿了一下，仿佛是在考虑黛娜懂不懂‘的意思。

“有一个双灵子……”留言重新说了一遍开。这一次强调了nh。

黛娜皱了皱眉，她们用的语言就有这个毛病，光说一半，听不懂，要把全句听完，结合音调高低。

“有一个……同恋，找我，……寻找她的父亲。”留言磨磨蹭蹭，终于把第一句话说完了。

对哦，其实除了传说中类的祖先hnn n，和黛娜自己，nh表示身体里有两种灵魂的，都不是字面上的意思了，而是一种比喻，就像说别摇摆者。ne中其实身兼两种别的是很多的，这是指的社会常角色，而不是生活细节。可是太多的年轻离开了部落到城镇生活后，她们再用这个词，就是相关的了，nh在年轻那里，大概就成了同恋的统称。

黛娜不敢放下手机，仿佛在恭敬地等待对方大喘气，吸过氧后，继续下半句。

“你的，……前任，歌手，是她的母亲。”歌手？nr。不对，祈祷者，——准确说，吟唱者。

黛娜叹了气，意思都传达到了。但是她能感觉到对方选词过程中的挣扎，就像是自己面对着电脑输法，都大了。——ne内部的语言，实在很难和外面的沟通。

原则上，她们甚至不应该对外说“纳瓦霍”这个词，这是一种禁忌。她们应该说自己是ne（纳瓦霍语，读作：哋呢），五根手指的动物的祖先的最后后代——类。她也不应

该叫自己巫，而是应该叫nr，吟唱者。

但其实最令黛娜挣扎的是：她自己真正的身份，并不是纯真的纳瓦霍，她是一名“皮行”，她就是传说中的恶魔nr，是不折不扣的外来巫。她可以变身成鸟，变成野狗，也可以变成。她具有伤害善良类的超能力。

但是，类接纳了她，让她成为了她们中的一员。

土狼的叫声又远远传来，黛娜不打算再想太多了，希望这一次设下的陷阱会有好的收获，至于案子的事，等明天她去镇上再说。

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补充材料：《纳瓦霍族的别差异》摘要，作者rh ，发表于1986年

传统上，纳瓦霍族是其家族或氏族的族长。她们在家庭决策中会被征询意见，其意见也受到尊重。许多是织布高手。她们还可以获得宗教或政治荣誉。一些被选为族群领袖，行使道德、经济和司法权力，并代表其族群与其他纳瓦霍族涉。少数甚至参战。虽然族长会仲裁纠纷并在必要时实施制裁，但大多数决策都是通过集体讨论做出的。与其他许多美洲原住民部落相比，纳瓦霍族更受尊重；她们被视为同伴，拥有财产，并参与部落决策。

纳瓦霍族对普韦布洛土地的袭击使盎格鲁感到威胁。发/布地址Www.④v④v④v.US在美国南北战争期间南邦联撤出新墨西哥领地后，基特·卡森开始了他对纳瓦霍族部落的征战。纳瓦霍族于1864年投降，被强迫搬迁关押于新墨西哥州的萨姆纳堡。四年后，签订了条约的纳瓦霍族获准返回他们在亚利桑那州的家园——纳瓦霍保留地。然而，内政部建立了一个政治架构，以确保与联邦政府的合作。许多纳瓦霍退出了正式的政治活动。不被允许参与官方政治，但她们仍然像以前一样继续参与其他角色。

非正式地，纳瓦霍仍然通过其氏族和亲属群体之间的共识进行自我管理。母亲们领导着许多这样的群体，负责家务和管理家庭牲畜。她们编织的地毯和毛毯是家庭收的主要来源。男都种植和收获庄稼。一些进行仪式吟唱，她们受到与男同事同等的尊重。现今吟唱者数的下降可能反映了盎格鲁文化影响力的益增强。

纳瓦霍不重视贞洁，对几乎没有任何规定，但禁止同氏族或相关氏族成员之间的婚姻。卖活动非正式