歌且谣(重置版)(6-9)（11/16）

四，二十五.........“ 林谣本打算玉罗刹死后，上前和黄袍青年道谢搭话。可他心里莫名一跳，内心处的直觉告诉他，事有些不对劲，还是继续装疯卖傻为妙。于是在李流风安慰二时，林谣仍然坐在地上，憨笑的数着地上的蚂蚁。

过了半晌，直到林谣十分确定玉清宫的走远，才支起了身子，脸上的痴傻笑容已然不见。他走向玉罗刹的尸体，那颗颅已然苍白的毫无血色，脸部诡异的扭曲着。他强忍着第一次触碰尸体的不适，在无的身上摸索起来。

玉罗刹先前的武功招式几乎都是名门正派的武功，想必是偷师或者其他不光明的渠道习来的，而尖声吟诵过那诡异的经文后，招式却非林谣所熟知的任何名门正派门派所有。邪狠辣，只怕是邪门歪道的不传之秘了。

林谣原本打算找找尸体的余物，若是名门的功法便可修习，但若是邪门的书籍，自己还是不看毁掉为妙，可翻来覆去尸身上却只有一本薄薄的古朴册子。封皮上画着一个笑嘻嘻的弥勒盘坐于莲花之上，上写《妙法莲华》。

《妙法莲华经》林谣确是再熟悉不过，他平里甚是无聊，于是大大小小的经文也看了不少，但眼前这个诡异至极的青年公子，再怎么看都不像是修佛的。林谣怕是邪门功法污染了自己的眼睛，犹豫之下还是决定打开

看看，说不定是正派佛门之物。

打开封面，黄纸黑字，书页皱皱，想来是有些年了"《妙法莲华经》者，统诸佛降灵之本致也。蕴结大夏，出彼千龄。东传震旦，三百余载。" 确实是佛教典籍的序言，但有所不同的是，书中稀稀落落的写了很多批注。

一行鲜红朱砂大字在开篇醒目的写着一页总纲："

古今武学之创前之先河者，必经过三种之境界。

借势而为，进退有度；

强弱柔刚，变化无常。

武无常势，水无常形；

千变万化，归于一心，

秉而行，所欲随心。

无招无法，无无生。

是以神秀曾悟道：

身是菩提树，心如明镜台，

时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

六祖慧能却叹曰:

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃。

此等语皆非大宗师不能道。然遽以此意解释诸学，恐众圣所不许也。"

看的林谣模棱两可，不知所语。看起来似乎是某种武学的道理，但又不是具体招式，亦无气息内流的心法，他索放在一旁不管，继续往下看去。

法华经曰："疲极而复怖畏，不能复进。前路犹远，今欲退还。"旁边标注的蝇小楷却写："进大有，感疲低身，转同，蹂身踩临卦，复转大过，踏无妄，行未济，退归妹。"

一旁画着六十四卦象图示，批注着易经中的各个方位。这里他倒是能看懂了，从方位和描述来看是一部步法。那想必林谣手中的整部妙法莲华经，则是某个奇所悟由经文推演而来的轻功身法了。

林谣本熟读各路经文，易经，法华经，自然是烂熟于心了。他为又聪敏，脑子里想着，身子便不由自主的按照批注所指点的方位行走了起来。

初时磕磕绊绊，很多方位行走完全不能自洽，踏出了第一步，第二步便须从一个决计不可能落脚的卦位踩上，步伐怪异的很。但林谣领悟能力强，自然而然便想到需凭空转个身子才能对上，有时需沉肘提膝，压背挺，各种奇怪的姿势不一而足。

五六天的时间很快流逝，他饿了采果捕鱼，渴了吮露饮河，竟独自将妙法莲华啃了下来。出乎意料的是，一部名门的佛教经典，也不知为何，被那批注的奇一顿搅合，形成的步伐竟然宛如鬼魅一般，飘忽不定。忽沉滞若身负百斤重物，蓦地又飘飘如

登月之仙，下一刻又如魑魅魍魉，于暗夜中鬼步潜行，十分诡异。

其实林谣修习到了一半才反应过来步法的邪异，一来想到方前毫无尊严的装疯卖傻，二来步法已然练了半数，除了诡异一点，并没有影响自己半点心智，便咬着牙练了下去。

第八章：群燕辞归鹄南翔

谷雨二候，鸣鸠拂其羽。

太衡山巅，苍翠欲滴，山风清越，吹得玉清宫檐角飞铃叮当作响。

玉清一脉历史悠久，一直以来被奉为天下剑道正宗。

相传其开派祖师本是一贫苦书生，自幼聪敏，却于官场中郁郁不得志。于是便辞官云游四方。来到太衡山后竟偶拾得无名古卷。于是书生潜心修习，古卷本就奥妙无穷，他又是天资绝伦之辈，不到十年便独步天下，遂开宗立派，结合古卷所学以及自身领悟，自创剑法，修建玉清宫，传承至今已有五百余年了。

十三年前，由风云榜众追名逐利，掀起了武林中腥风血雨，让江湖各派势微，玉清宫也不例外。幸好现任宫主：