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护众生界”。
4“乾达婆”阿朱“乾达婆”是服侍帝释的乐帝释天的乐，梵语为“变幻莫测”之意，阿朱
通音律，善易容之术，
所难辨，且为乔峰（帝释天）生死
侣，当居此位。
阿朱是《天龙》中最让心疼的
子，对乔峰不离不弃，生死无悔，最后却为化解乔峰对段正淳的误会而死于掌下，让肝肠寸断。
“乾达婆”又称为“香”，是一种不吃酒
、只寻香气作为滋养的，是服侍帝释天的专管奏乐演唱的乐之一，身上发出浓冽的香气，“乾达婆”在梵语中有“变幻莫测”的意思，魔术师也叫“乾达婆”，海市蜃楼叫做“乾达婆城”。
香气和音乐都是隐约缥缈，难以捉摸。
阿修罗“阿修罗”这种道非常特别，男的极丑陋，而的极美丽。
阿修罗王常常率部和帝释战斗，因为阿修罗有天龙八部——护法像石刻美而无美好食物，帝释有美食而无美，互相妒忌抢夺，每有恶战，总是打得天翻地覆。
大战的结果，阿修罗往往战败，上天下地无处可逃，于是化身潜
藕的丝孔之中。
阿修罗王
子
躁、执拗而善妒。
释迦牟尼说法，说“四念处”，阿修罗王也说法，说“五念处”；释迦牟尼说“三十七道品”，阿修罗王偏又多一品，“说三十八道品”。
《大智度论》卷三十五”：“阿修罗其心不端故，常疑于佛，谓佛助天。
佛为说‘五众’，谓有六众，不为说一；若说‘四谛’，谓有五谛，不说一事。
”“五众”即五蕴”，四谛是佛法中的基本观念。
阿修罗王权力很大，能力很大，就是搞“天下大
，越越好”的事，阿修罗又疑心很重，在听佛说法时，疑心佛偏袒帝释，故意少说了一样。
佛经中的话故事大都是譬喻。
5“迦楼罗”慕容复八部众之“迦楼罗”一生毒龙为食，体内积蓄毒气过多，临死时毒发自焚，状况极惨。
而慕容复为求复国梦想，杀无数，冤孽
重，最后终于痴呆，形如废，报应报应！“南乔峰、北慕容”，慕容复本来就是作为乔峰的对应物来描写的，乔峰为天下而杀无数，他则是为一己家族利益不择手段；乔峰胡汉心，他则是汉胡心；最后乔峰以死谢天下，他则转成痴呆，生不如死。
“迦楼罗”指“金翅鸟”。
这是一种大鸟，翅有种种庄严宝色，
上有一颗凸起的如意珠，此鸟鸣声悲苦，以龙为食，每天要吃一条龙及五百条小龙。
到命终时，体内积聚诸毒，无法再吃，于是上下翻飞七次，飞到金刚
山顶上命终。
因为一生以龙（大毒蛇）为食物，体内积蓄毒气极多，临死时毒发自焚。
身烧去后只余一心，作纯青琉璃色。
曾有旧小说称岳飞是“大鹏金翅鸟”投胎转世。
6“紧那罗”木婉清“紧那罗”在梵语中为“非”之意。
他形状和一样，但上生一只角，善于歌舞，是帝释的乐，木婉清论香无过之，正得其所。
木婉清的角色与阿紫有点类似，同样对段誉一往
，可惜造化弄，最后却真相大白，两原来有兄妹分，亦是一个让怜的角色。
“紧那罗”是歌，是专门演奏法乐的音乐家。
在梵语中为“非”之意。
他形状和一样，但上生一只角，所以称为“非”，善于歌舞，是帝释的乐。
8“摩呼罗迦”阿紫“摩呼罗迦”身而蛇，是八部众中的大蟒。
阿紫虽容貌可，对乔峰一往，但她之怪、用心之毒，皆令直思蛇蟒。
阿紫是“天龙”中争议最大的物，喜之者为之泪下，恨之者为之切齿。
一方面她对姐夫的催泪下、虽九曲而不悔；但另一方面，她为又极残忍，用又极自私，格反差巨大。
“摩呼罗迦”是大蟒，身而蛇。
在《首楞严经》中对摩呼罗迦有以下解释：“摩呼罗伽，此云地龙，亦云蟒，腹行之类也。
由痴恚而感此身，聋呆无知，故乐脱伦。
修慈修慧，挽回前因，脱彼伦类也。
”也就是说，摩呼罗迦是与天龙相对应的地龙，原本是腹行类，但“由痴恚而感此身”，由于“聋呆无知”，反而能“故乐脱伦、修慈修慧”，最终挽回前因，摆脱腹行类，脱胎换骨。发布地址:收藏不迷路！【回家的路:WWw.01BZ.cc 收藏不迷路!】