第一百七十二章 扶苏：你这是恩将仇报！（1/2）

车碾过兰池宫门前的青石板，中车府令杨喜用力一甩马缰，金根车直接驶宫城。最新地址发送任意邮件到 ltx Sba@gmail.ㄈòМ 获取

护卫着车队返回的铁骑向宫城两侧奔去，他们的任务已经完成，接下来的护卫工作就由郎中令属下的宫门卫士。

扶苏从马车上走下，接过韩让递过来的貂皮大氅披在身上，拒绝了等候在一旁的肩舆，大步向勤政殿走去。

天气有点冷不适合骑马，那就爬爬楼梯当做锻炼吧。

毕竟某图书管理员说的好，野蛮其体魄，文明其神！

片刻后，扶苏喘着粗气坐在案几后，面前摊开一卷韩非子，每天上午这时候，都是他的学习时间。

始皇帝做到了天下归于一，现在摆在他面前的，是让心归于一！

后常说，汉武帝为了为了加强中央集权，搞出了一套新的官方意识形态，推行了被称为罢黜百家独尊儒术的政策。

然而在扶苏看来，这锅根本扣不到汉武帝上。

就像后世里再重要的课外知识也抵不过一句‘高考不考’。

当科举取士主要考四书五经之后，才算是真真正正的开始独尊儒术！

百家学说有用吗？

有用！

能当官吗？

不能！

学什么能当官？

这还用问吗！

中国是聪明的，古代社会能读书的更是聪明中的聪明，当只有学儒能当官的时候，他们自然就不会去学不能当官的其他学科。

扶苏觉得在汉唐以前，读书并不能和儒家或者儒生划等号。

百家思想，并不是你死我活的宗教冲突。

嗯，‘尚同’的墨家除外……

由于统治者的暧昧态度，自先秦以降的千年岁月中，士大夫们学成文武艺卖与帝王家，并没有拘泥于一家一派。

儒家、道家、法家、纵横家、兵家，哪个有用学哪个，从汉到唐的一千年里，也不乏倾向于道家或者法家的宰相。

比如师承荀子的李斯，却是法家的代表物，而和他同样师承荀子的韩非，在《韩非子》一书中，却大量引用黄老之术……

当然了，先秦时期的黄老和汉初的黄老，以及后面产生的道教。相通点并不多。

最早的道家，也是积极世的。

比如老子，就留下了‘治大国若烹小鲜’这样的至理名言。

只不过道家相对儒家来说，更加天真。

是的，天真！

儒家只不过提倡克己复礼，以希望减少战争。

按照左传中说，春秋三百年间，有明确记载的战争有七百多场！

于是老子一拍脑袋，觉得大家不应该只是恢复周礼，而是要返回到夏商之前。

犬之声相闻，但老死不相往来！

形成一个又一个自给自足的村子，因为不需要出远门，所以车、船之类的通工具也用不上！

这样一来，战争不就没了！

被现实劈盖脸的打了一顿之后，道家就由世转为出世，专心修仙，逃离这个污浊的世界……

不过庄子没有返回山里修仙，而是既不做官，但又到处讲学，说自己宁为泥里嬉戏的而不为庙堂之。

扶苏觉得庄子这样做，可能是为了搞点在旅途的经费……

吱呀！

殿门打开，守在外面的韩让蹑手蹑脚走到扶苏身边，小声说道：“陛下，田姬夫求见……”

刚回宫就过来了？这是想来看看我身上有没有她的香水味？有了又怎样，不还是要擦掉一切陪我睡……扶苏微微皱眉，但考虑到等下田姬还有大用，于是微微颔首，依然专心思索着自己的事。

在扶苏看来，汉唐之所以强盛，最主要的原因就是，经历过战之后，有了大量无主的土地用于重新分配，以此革新经济基础。

还有就是吸取了秦、隋这两个朝代的教训，创造了新的政治制度。

所以汉和唐都是焕然一新的朝代，自然活力四。

而宋朝之所以挫，是因为它生下来就衰老了。

它与汉唐相比，毫无新朝气象，只在残唐五代的基础上做修补，不抑兼并，放任冗官。

然而宋朝并没有重蹈曹魏两晋和五代的覆辙成为短命鬼，却一度占据大部分中国，延续国祚三百年，可以说是超水平发挥了！

这就好比是一台汽车，已经被唐朝开得烂烂，宋朝君臣接手后，修修补补又开了三百年，这作水平相当了得！

而到了明朝，虽然重新设计了上层建筑，但以其历史成就来看，却略逊汉唐。

扶苏觉得，归其原因是，僵化的官定理学和八取士已经让儒家的意识形态腐朽不堪，士大夫阶层