136.高屋建瓴（1/1）

虽然眼前天下四分五裂，然则各国大内宫廷，珍藏的历朝历代龙袍，想必都不相同，这说明龙是一种渐进的文化，一种数千年延续的民族象征，已经摆脱了原始民族图腾的意义。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

而你所说的狼图腾还是最低级最原始的动物崇拜，根本和龙图腾不是一个层面上的东西，你还好意思拿狼图腾往我们龙身上靠，真是一点也不害臊！”

杨信阳这番话通俗易懂，言之凿凿，既讲清楚了两个民族图腾的差别，又阐述了龙的来历，让那些只知道死读圣言的学生们眼界大开，顿时一片掌声响起，曹洛又是兴奋又是狐疑地看着杨信阳，他说得没错。

“说得没错，确实如此，龙袍形制，自古至今，确实不同。”

曹洛此言一出，其他并不在意，杨信阳和姜戊却同时看向她，眼里大有意。

杨信阳和曹洛目光相接，俱看到一抹说不出的绪，旋即又分开，杨信阳收回心思，伸手四下压了压，接着说道：

“还有姜侍郎所说的游牧民族是狼，是哥哥，农耕民族是羊，是弟弟，狼哥哥要隔三差五的来给羊弟弟输血，这话我怎么听怎么别扭，简直就不是话嘛！

难道农耕民族可以创造出自己的生存空间而无须对外扩张就是羊？

游牧民族因为无法创造出足以养活自己的文明，他们为了生存只能去掠

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夺和坏农耕民族创造的文明成果，这样就能称之为狼？

你们所谓的输血就是掠夺完了农耕民族的文明成果，然后驮着抢来的财宝回到原，给天地间留下了一片废墟，如此而已，居然被你美化成如此伟大的行为，有这么无耻的行径吗？

原民族是兄、农耕民族是弟？用什么来划分的？

划分的标准只有一个，那就是看谁创造了更先进的文化。

如果以武力作为划分的标准，那么你旁边那个留着猪尾发型的车轴汉子可以做你的叔叔了，因为你肯定打不过他，有这个道理吗？”

姜戊脸上的冷笑逐渐凝固，刚要反驳，却被兴正浓的杨信阳一把按回去。

杨信阳怎么也练了几年武艺了，这一按带着内劲，姜戊一个手无缚之力的，立刻被按得动弹不得。

现在杨信阳说的正爽，哪容姜戊嘴。

“华夏民族打不过游牧民族也不是绝对的，游牧民族也经常被华夏民族打败，这本属于军事范畴，跟文明没有什么必然的联系，何况游牧民族只有文化，而没有文明。

如果说所谓的"腾格里之父"是慈的话，怎么这些民族到了中原就只会野蛮的杀，一杀就是几千万，血流成河，尸堆如山，犬不留，烟罕见，世界上有这样的"慈"吗？

刚才你说赵朝失德

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，让夷主天下两百年，是因为缺少脊梁--刚强的民族格。

那么我想请问你如何解释百年前高武大帝起兵，势如竹，把夷完全驱逐出去，还首创赏金猎规制，杀得回到原的夷不敢南下而牧马？

别忘了，天藏城当年可是晋朝国都哩，夷皇帝仅仅乘坐一辆骡车，一路北逃，其祖宗宗庙丢的净净，皇室宗亲全部向高武大帝投降，其中还有大量的夷王公贵族，你说的夷的脊梁刚强体现在哪里？

你们难道不是一个软骨民族吗？晋末帝为什么不留下来和高武大帝决一死战？”

或许你又会说，是中原的花花世界，骄奢逸腐化了狼哥哥，消磨了他们的斗志，那么我想请问，你方才说的，在夏国，夷已经和夏国子民互相融，既然如此，怎么不赶紧南下，重塑夷的风光呢？

哦，我忘了，你总是有理由的，你会说是你们输血给了高武大帝，他才能如此勇武的打得你们滚尿流，被赏金猎杀得晚上睡觉都不得安心，是吧？”

“好！”台下发出一阵喝彩，书生们从来没听过如此大快心的驳斥，刚才的郁心一扫而光，不约而同的为这位凭空而出的萧大弟子鼓起掌来。

杨信阳伸手压了压，他身子还没长开，有些稚小，然则这么一个动作，却让全场安静了下来。

（本章完）