第二十三章（4/6）

。冯市长，您说到的与客户谈事的问题，我们不是有会议中心吗？在那里，我们会专门设计出适合各种需要的会议室。”

我的心里顿时就升起了一种震撼与敬佩。

如果我们认真去研究本这个国家，仔细去观察他们的国民，有时候真的会让感到一种震撼，在对这个国家感到敬佩的同时还会让感到害怕。

有讲，本的强大，从某种程度上得利于他们的教育。我认为这种说法比较片面，或者说是并不全面。

我认为，本的中有着为我们所难以企及的部分，比如强烈的忠诚感，荣誉感，大无畏的牺牲，不达目的誓不罢休的，羞耻感，困境中无与伦比的冷静，坚韧，秩序感，怕给别添麻烦的自尊心，让惊异的勤勉，努力，进取，对家族或国家的利益的极端重视，森严的等级次序感，个对集体和长者的绝对服从，浓厚的岛国危机意识等等，这些因素都是使得本这个国家能够在二战失败后很快崛起的根本原因。

此外，还有一个本的优点是我们更难学习到的——放下尊严向欺负自己的强者学习是自强的唯一途径。

所以我有时候就想，有这么一个邻居，虽然挺危险，也总会出些事儿，但能让我们随时都有着一种危机感，紧迫感，压抑感。俗话说：有压力才有动力，这也不算是什么坏事。

当然，如果要让我们像他想象的那种办公方式去做也是不大可能的，毕竟国不同，我们之间的思维方式也不大一样。

在我们国家，是必须要讲究官道威严的，像我这样的政府官员，如果像田中说的那样去和普通员工坐在一起办公，自己的一言一行都被下面的看在眼里，这像什么话？

且不说我自己无法接受，就是其他领导也会把我的那种行为视为一种怪异的。他们肯定会认为我要么是脑子有病，要么是为了故意的另辟蹊径来宣扬自己。

这不符合我们传统文化意识中的中庸之道。此外，我们还有一句话叫做：木秀于林，风必摧之。谁那样去出风，谁就会必然地遭殃。

在我们这个国度，任何高调的都必将不会有什么好下场。

别说是像我们这样一般的官员，就是我们的国家领导，他们在国际上的形象都是一本正经的，举手投足之间都非常的规范，就连脸上的笑容也很少出现。这与西方国家领导的随意和自然形成了鲜明的对比。

这不是做作，这是我们的传统文化所决定的。我们的传统文化强调的是君子之风。

《礼记》里面关于君子是这样讲的：“博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。君子不尽之欢，不竭之忠，以全也。”

用白话文说就是：见闻广博，记忆强健，并且很谦让；敦厚善良，身体力行并且不懈怠，称得上是君子。作为君子，不去要求别无尽的喜欢，不去要求别竭力的戴，从而保持永久的。所以，按照《礼记》的标准，君子至少包涵三层意思：一是学问高；二是品行好；三是严于责己，宽以待，求得持久的。

几千年的中华文化也同时对官员的威仪形成了一种普遍的规矩：说话必须不急不缓，语气中要带有威严；少露笑脸，这样才能够显示出权力的震慑力；行走时如风行水上、无滞无碍，即不急不躁、从容自在，避免在行走中凝思考、左顾右盼、摇晃肩、扭腰摆、疲疲塌塌。站立时要求项正直、全身挺拔，避免耸肩耷、含腹垮腰。坐时要上身端正、下盘稳固，避免歪垂、前俯后仰、东倒西歪、倚墙靠柱

所以说到底这其实就是一种传统文化培育出来的东西，没有对与错的问题。很多用西方的标准来要求我们的官员变得随和，那其实是不现实的事，也是不可能的。官员也是，也有七六欲，也希望自己能够像国外的官员那样随时表现出一种轻松和自然。但是我们可以那样做吗？能够那样做吗？

如果我们真的那样了的话，其结果必然是——

组织上会评价这位官员吊儿郎当，不成熟，不稳重。结局一样是悲剧。

我听完了田中的话后在一瞬的震撼之后随即就笑着对他说道：“田中先生，既然你已经决定了此事，那我们就尽快把合同签了吧。对了，虽然我们在公司里面占有一定的份，但是目前我们的投资部分好像已经达到了我们的金了吧？那么这几个项目就应该按照正常的程序进行结算了，是吧？”

他顿时就笑，“冯市长，您是我见到过的中国的官员中最不忌讳谈钱的。”

我苦笑着说道：“没办法啊。我下面这么多等着要吃饭呢，银行的还款压力也很大。田中先生，请理解啊。”

他大笑，“可以的。不过这件事还得经过董事会研究。哈哈！至少我个不会有多大的意见。”

我顿时大喜，“太好了！田中先生没意见的话，那么这件事就没有什么问题了。毕竟我们也是东之一啊。是吧？”

他随