第六集雄鸡一唱天下白 第四章双枪老太婆（6/6）

座县城。

1950年2月赵老太太被捕，拒不投降，认为解放军“挑灯拨火，诱惑忠良。”周恩来曾为之说，免其死罪。但西南军区军法处仍判处死刑，时年已70岁。抗战争幸存的四子赵连中亦被处决，时年25岁。他的妻子和孩子由毛泽东亲笔批示予以释放。

可想而知，这个版本被解放后所有关于双枪老太婆的文艺作品自动的无视了。易景当然也不会去碰这种雷区。

真正“官方版”的双枪老太婆，在茅盾、韦君宜、邵子南、沙汀、艾芜、罗广斌等文学大师和作家的笔下，是一位姓陈名联诗的传子。

有说，她就是小说红岩中那个的“双枪老太婆”的原形。

她既不是被得揭竿而起的贫家子，也不是啸聚山林的绿林侠，而是一位从翰林府中走出来地能诗会画的大家闺秀。她的丈夫到南京东南大学求学，期间因为参加“五卅”运动被特务追捕，回到家乡建立了我党领导下的第一支华蓥山游击队。她亲身参与了华蓥地区从1926到1949的三次武装起义。带过兵，打过仗，数次坐牢，陪过杀场。她还开过服装店，当过船老板和车老板，经历了丈夫牺牲、队伍三起三落、赴苏途中被捕、失掉组织联系、营救渣滓被捕战友失败等多重磨难，在华蓥山区有着“双枪陈三姐”的美誉。

毫无疑问，在所有主旋律作品中，双枪陈三姐就是双枪老太婆，易青这次援用的也是这一版本。

易青的作品后来最为国内的观众所诟病和不满的，就是他对历史的大胆篡改。为了完成电影的艺术形象，他在拍摄花木兰的过程中，几乎是抛弃了所有传统文艺作品中的花木兰形象和有关史实，完全根据自己表达主题的需要重新塑造了一个花木兰出来。

这一次，易青还是秉持这种取其“似”而非“形似”的艺术原则，用感的大真实来驾驭细节的小真实甚至是不真实。

看完这个剧本，座上的众纷纷抬起来，长吁出一气。

依依第一个带鼓起掌来。

易青的作品，一贯主题鲜明、大气开阖、气宇不凡，影片的构架、容量都远远超过同时代的绝大多数电影家。所以他的作品往往能在艺术和商业间游刃有余──就仿佛是有一开始就挖了一个特大的容器，可以在其中做文章的余地特别的大，这一点，远非八九十年代香港电影那种小里小气的商业元素拼凑式作品可以比拟。

这次易青的这个剧本，采用了一个双主角式的剧本结构，进一步拓宽的创作的空间。

剧本故事大致是说，双枪老太婆在寇刺刀下救下了一个全家被屠杀、自己也险被蹂躏的小孩儿。孩意外的发现传说中天一样秘莫测的双枪老太婆竟是一位美若天仙的少，是为了隐蔽身份的需要，才掩起国色天香，佝偻着背，隐伏敌后。

双枪老太婆经常带孩去给一位姓陈的婶婶扫墓，在坟墓前一坐就是半天。

后来，在一次任务中，双枪老太婆壮烈牺牲。她临终将自己蒙面用的红眼罩和红巾以及两把盒子枪给小孩，告诉她，当年陈婶婶把这些东西给她的时候说过，鬼子杀不尽，双枪响不停

正当县城里的鬼子大肆庆祝他们一直以来疼不已的双枪老太婆终于死了，谁知没等他们狂笑的嘴闭上，外面传来了惊天动地的炸声老百姓都说，双枪老太婆根本没有死。又有一个自称双枪老太婆的英雄，红巾蒙面、手使双枪，身手更敏捷、行踪更秘。她杀鬼子、烧粮仓、炸汽车、截铁道，打得鬼子叫苦连天、做梦也怕。

陈婶婶的墓地旁又添了一座新坟。当年的那个小孩经常在暮的时候过来走走，坐在坟地旁自言自语的和婶婶、姐姐说说话；腰里，别着红缨飘飒的双枪

这个剧本首先让依依欣喜若狂。因为这两个戏里的两个角色，都有极大的发挥空间，决不是以往那种脸谱化的主旋律电影里的“正面物”可比。

在依依带起的掌声中，会议室里的所有由衷的跟着她为这个作品而鼓掌。

一个真正杰出的艺术作品，决不应当以华丽、繁多庞杂、奥晦涩或者出出彩为美，而是应当以“合理适度”为美──易青的这个作品再一次验证了蒙太之父森斯坦大师在近一个世纪以前做出的这个准论断。就好象用素菜豆腐做出了至味一样，变平凡为绚丽，化腐朽为。