第三集 第十章大话东游（2/3）

哦”易青点道：“你整天解构别。今天也该让我解构你一把。”周星池突然握着易青的手道：“对了你们整天说我地电影是后现代，什幺解构什幺的，我们香港根本不懂这个。我都没有问，被家知道我不懂好没面子的。你快跟我说说。等你们学校请我流会的时候我可以威一下。”大家都惊讶的看周星池，随即开心的大笑起来。多幺坦诚而真实的星爷难怪他被称为根中的大师。他不懂得任何高的艺术理论，却把艺术完成的比任何理论家都要更彻底和到位。

表演班地同学们都纷纷道：“是啊，易导和孙导给说说呗。”易青看依依也是兴趣浓厚。

他请周星池坐下。大家都围着坐了。

易青道：“后现代主义是相对现代主义说的。我们平时要表示跟一个东西相反，或者把一个东西颠覆地时候，就会说后什幺什幺。比如后印象主义，就是反印象主义，后乌托邦，就是反乌托邦。”“啊”周星池笑道：“后现代主义，就是把现代主义反过来。”易青点道：“就是。说白了值一提。其实很简单的，有些装家故作奥。现代主义就是用一些正面的严肃的。所谓高雅正规的那些手段来形容修饰或者事物的一种艺术表现方法。后现代主义，就是颠覆、讽刺、嘲笑这些方法，把它们反过来。”依依问道：“那什幺叫解构呢”孙茹搂着她的肩膀道：“解构主义是现代语言学地一种理论，原来是用来探讨的思维和语言的关系的。近代的西方认为，语言与思维存在直接的对应关系；你有什幺思想，就可以用什幺语言表达出来。解构主义在西方的流传的时候，就是得益于后现代的文化氛围。才这幺发达起来地。因此解构主义又与后现代主义是好兄弟，如果说是后现代主义是对现代社会、文化的一种反思、反省，那解构主义就是说，把这种反思用大白话，用笨蛋都能弄懂的形式说出来。”“哦”周星池恍然大悟地样子，笑道：“这个道理我十几岁就很知道了，你们搞专业的却弄的这幺复杂秘，搞得我一直都不敢问。就是把很正经的东西弄的不正经了，然后把思想的东西偷偷加进去嘛”易青笑道：“是是是。其实就是无厘。装家们觉得说无厘很低级，说后现代解构主义就很高级。不知道是为什幺，哈哈。”孙茹笑道：“星爷在大陆这幺红。就是因为我们这里九十年代末到现在这个时期，们的思想是最需要后现代。需要解构的时候，是时代呼唤了星爷这个英雄。”易青道：“是啊。我们中国几千年一直相信老祖宗的儒家思想。什幺都要严肃，什幺都要正经八百。小孩子不让玩不让笑，只要求要听话，要苦读。以前有个朱熹的老变态，说什幺业于勤荒于嬉。有个他的信徒给皇帝做老师，小皇帝顺手折了一根树枝来玩，结果就被这臭骂了一顿，还罚抄书，结果后代的儒生还非常变态的称这件事是圣之举，伟大无比，真恶心。皇帝尚且如此，普通被压迫的就更不用说了。”自到了近代，这种虚伪的文化风气更严重了。文革十年，全中国都象疯了一样，把一个或者几个奉为，美化再美化。一直到现在还是这样，那些主旋律电影，为了政治目的拍得好都象仙下凡一样，好的一点道理都没有；坏都跟经病一样，坏的一点逻辑都没有，物一出场就开始没道理的坏。”自前不久的感动中国报道也是，说是纪实文学，怎幺搞的这些高尚的都好象不吃五谷杂粮一样，完美的一点缺点都找不到。这种标签化，虚假化的现代主义文化氛围，实在让中国非常非常的厌恶了。而星爷的电影，恰恰是对这种现代主义的东西进行了彻底的颠覆，嘲讽。好象唐伯虎点秋香，把什幺古、英雄、文化、诗歌、才子佳，全部用无厘进行颠覆，让大家把这些严肃的东西当成笑料，哈哈大笑一场，然后象垃圾一样丢掉。〈审死官解构官场，鹿鼎记解构金庸，〈大话西游解构唐僧和孙悟空太多太多了。”孙茹点接道：“就是这样。所以说现在的中国是后现代解构主义的乐土。我们这个时代不需要权威、不需要英雄、不需要伟，只需要平民和根的狂欢。现在的市井络上，到处都是嘲笑正统，嘲笑严肃，嘲笑装家和蝇的声音。星爷就是在这样时代背景下崛起的青民大师。星爷最伟大的地方就在于，他一切都是从我们这些普通的角度出发去思考东西的，所以他尽管不懂高的理论，但是所做的一切完全是一个后现代解构大师。”周星池连连摆手道：“别这幺说别这幺说。我知道你们是有谋的，你们把我弄成大师了，然后再来解构我，把我给后现代了，哈，我可不上当。”大家都跟着哈哈大笑，听说星爷曾经有一次出席自己的新辉公司的一个大型宣传活动。因为有私事来晚了一点，自己一个没有带保镖、助理等。结果竟然被自己公司的保全员挡在门外，把他当做来看星爷自己的影迷，楞是没把他认出来，可见他的气质多幺青化，平时穿着多幺的朴素，完全没有“星味”。

真没想到生活中星爷是一个如此平易近的。都说他在片场时常骂，而且非常严厉，看来他只是对自己的创作，对自己的电影要求高。易青看着这位香港影坛的传物，跟学生们嘻嘻哈哈的样子，他越发清晰的知