Ｗｈａｔ Ｉｆ？（015）战云密布（2/5）

之恩者，以死报之。

如北郭骚、豫让、聂政、荆轲之徒是也。

一曰朋友有急难相託者，常牺牲其身命及一切以救之，如信陵君、虞卿之徒是也。

一曰他之急难，虽或无与于我，无求于我，然其为大义所在，大局所关者，则亦总身自任之，而事成不居其功。

如墨子、鲁仲良之徒是也。

一曰与共事，而一死可以保密，助其事之成立者，必趣无吝无畏，如田光、江上渔父、溧阳世子之徒是也。

一曰战败，宁死不为俘，如项羽、田横之徒是也。

一曰所处之地位，若进退维谷，不能两全者，则择其尤合于义者为之，然事过必以身殉，以明其不得已。

如锄麂、奋扬、予兰子之徒是也。

一曰初志在必死以图一事者，至事过境迁以后，无论其事或成或不成，而必殉之，以无负其志。

如程婴、成公赵之徒是也。

一曰一举一动，务使可以为万事法则，毋令后误学我以滋流弊。

如子囊、成公赵之徒是也。

诸生，所谓『武士道』者，中国古昔虽无此名而有其实，则假彼通用之名词以表扬吾民族固有之天，固无不可也。

本之武士道，垂千百年，而越久越烈，至今不衰，其结果所成者于内则致维新革命之功，于外则拒蒙古，胜中国，并朝鲜，僕强俄，赫然为世界一等国！校长稍停续道：若吾中国之所谓武士道，则自汉以后即已气风歇灭，越积越懦。

其结果所成者，于内则数千年来，霸者迭出，此起彼僕，民之权利，任其铲削，任其压制，而无丝毫抵抗之力。

于外则五胡而扰之，辽金而扰之，蒙古满洲而主我，一遇外敌锋即败。

至今欧美各国合而图我，为刀俎，我为鱼，国民昧昧冥冥，知之者不敢呻吟，不知者莫知痛苦，柔弱脆懦，至于此极，比之本，适为反对。

今常有言：文明其，不可不野蛮其体魄。

余谓野蛮时代者，所以造成文明时代之作用也。

地球当太古之时，仅有荒荒植物之世界者不知几何年。

此植物世界时代，孕育全地球之氧气，使之浓厚，又埋藏其植物之本质于地中，而为石炭。

假令地球无此若年植物世界之时代，恐养气不足于用，而石炭亦且无有。

其能造吾今文明之时代耶？然则吾当未进类而尚为动物之时。

角逐于山野，以力自卫，而此体力养成，至今尚获收其效用。

校长语锋一转道：自世益文明，用力之事募，体力遂益柔薄，此可为文明时代一大忧患之事，甚则或可至以体力渐销，而类竟至绝灭，此毫非过虑之言也。

故近时学者，百计千方，时思所以维持此体力之道，若种种体之事，与学科并重。

甚哉养力之道，固若是其要也。

惟我中国，自秦汉以来，流文弱，簪缨之族，占毕之士，或至终身袖手雍容，无一出力之时。

以此遗传，成为天，非特其体骨柔也，其志气亦脆薄而不武，委靡而不刚，今为异族所凭陵，遂至无抵抗之力，不能自振起，而处于劣败之列。

考其最大之原因，未始不由于此。

此尚武之声，所由不绝于忧时者之也。

彼本崛起于数十年之间，今且战胜世界强国之俄罗斯为全球所注目，而欧洲考其所以强盛之原因，咸曰由于其向所固有之武士道。

而本亦自解释其质刚强之元素，武士道，武士道，于是其国之，咸以武士道为国粹，今后益当保守而发达之。

而数千年埋没于海山数岛间之武士道，遂至今其荣光乃照耀于地球间。

蒋校长振起右臂呼道：诸生呀！此武士道者，岂为东洋本所专有之一物哉？吾中国者。

特有之而不知尊重以至于销灭而已。

吾闻之也，凡有绝大之战争往往赖有雄伟之文字，淋漓之诗歌，而后其印象留于国民心目之间，否则不数年而黯晦消沉以尽。

故战争必伴文学。

为今时所屡唱，盖非文学，则无以永战争之生命也。

又岂特战争而已，凡社会中有超事故，杰特物，又必赖有所以纪念留传者，而后融化其超杰特之气风于全社会中，渐渍积久，而成为一民族所有之特。

今我中国四万万，生活条件已与战斗条件相左，更遑谓文明其、强健其体魄，要革新国家，就要先革新国民的和思想；要强国富国、要超欧假，就要弘扬我中华民族尚武。

诸生，尔等即为国民前锋！校长语毕，千余师生一致起立热烈鼓掌欢呼。

而除了每週六演讲外，校长又仿照德两国军校前例，每月举行官兵