第117章长见识了（下）（万字抢救节操）（4/7）

一屋子都停下了动作，然后或是戏谑，或是冷笑的盯住了这位用圣经典故做公司名称的虔诚天主教徒。

“我不是对主怎么样……”韩胜浩冷笑一声。“我只是就事论事的说一下韩国的天主教会而已。”

“那就说出来让我见识一下呗！”金钟铭摊了摊手，引得周围的各位老板连连点附和。“谁不知道在座的就数你韩胜浩社长在这方面比谁都熟，你不还兼任着某个天主教会法财团的执事吗？”

“那我就说说吧。”韩胜浩摇摇。“不过事先说明，我只是在陈述我个的认识，而且说得又是宗教，你们听了也就听了，出门就我就不认了。”

“也没指望你认。”金钟铭失笑道。“别废话了，让我长长见识安安心好过年。”

“是这样的。”韩胜浩低啜了一热汤，然后仰身靠在了座椅上。“说起天主教会，大家第一反应就是这是韩国最大的宗教，而且组织严密、社会影响巨大，我们有着从建筑面积上来说的天主教十大教堂的五座，韩国在世界范围内也是外出传教的ngo组织中的主力……所以，一般而言，咋一看过去，好像天主教在韩国强大到没边了。但实际上，你们想过没有，这个所谓最大的宗教在韩国却只有百分之十几的在信奉，而这种热的背后其实也只是组织严密的各类教会财团组织多之又多罢了！非要给韩国的天主教一个定义，那就是……除了钱和热以外一无所有！”

“光有钱怎么可能在国会大厦对面盖那么大一栋教堂？”有对韩胜浩的说法不以为然。“难道不需要政治影响力吗？”

“你想多了。”韩胜浩闻言失笑道。“汝矣岛国会大厦对面的纯福音教会大教堂的存在恰恰是天主教为了争取政治影响力而搞出来的……钟铭，你知道为什么光州要专门设立一个总教区吗？我告诉你吧，就是因为当初皿煮运动兴起时，光州的崔昌武主教押对了宝，成功的在当地获取了政治影响力，所以教廷才会专门为他设立一个主教区。换句话说，光州那边已经是天主教会政治力最强的地方了……你连他们都硬抗了过去，还担心什么？”

“可是这么一说的话……韩国政治力最大的宗教是哪个？”有犯起了糊涂。

“这还用说吗？”韩胜浩又一次忍不住想笑。“当然是从美国那边绕过来的新教了！就拿今晚了，外面的批评他只用自己教会的教友……实际上那个教会就是一个新教教会。在韩国，绝大多数政治物信奉的都是美国爹的新教！所以说，刚才钟铭说他怕被天主教惦记着，我一听就想笑。你担心个什么？你一个美国长大的，明天随便找一个多的新教教堂坐个告解，多捐点钱，天主教会就算是有心想找你茬也得把这气给咽下去……在政治层面上，他们真的没有太大的力量！”

“还真是长见识了！”金钟铭若有所思。

“长见识的还在后面呢。”韩胜浩难得谈上来了。“我在首尔担任教会法组织的执事得有十来年了……这方面的经验比你们多得多！韩国一方面讲究宗教自由，而另一方面国家沦为殖民地上百年，民间信仰普遍缺失……所以大大小小的各种教会层出不穷，天主教真的只是挡在最前面的一个招牌罢了。不说别的，禅宗曹溪宗的影响力谁敢忽视？东国大学的存在我们演艺圈的能无视吗？”

“这倒也是，曹溪宗毕竟是本土老牌宗教。”金钟铭点点。“你这么一说的话我就豁然开朗了，原来韩国的宗教是三国鼎立，这样的话我确实不用太怵哪个……”

“你还是没懂。”韩胜浩有些无语。“哪来的三国鼎立，这叫百家争鸣！”

“百家……？”这下子年轻的金钟铭是真的茫然了。

一个吧！”李秀满放下了手里的汤碗，难得摆出了一副教育后辈的姿态。“钟铭你是学历史的，你告诉我你听过萨满教吗？”

“萨……满？”金钟铭突然有些心虚了。

“在江原道的最北方地区。”李秀满略作回忆后就介绍起了这个还在韩国活跃着的宗教。“怎么来的就不用说了，萨满教从史前文明开始就在整个北亚活跃，后来在中国的东北还有蒙古地区行成了完整的传承……再后来蒙古、满清统治时期，他们顺势往外传播了一下自然也是理所当然的，江原道那个地区大概就是这么来的……”

“但是这种这种原始宗教在现代社会里怎么可能还有市场？”金钟铭忍不住反问了一句。“萨满教在朝鲜半岛有留存固然是理所当然的，但是如果没了现存活跃的教团那最多算个文化遗产吧？”

“这就是我要说的。”李秀满不急不缓的答道。“原本就像你说的那样，这个在东北角山区里活跃着的教团在朴正熙时代已经要沦为‘文化遗产’了，可是……这不是皿煮了吗？”

“皿煮还能复活萨满教？”金钟铭是真觉得自己三观受到了洗刷。

“萨满教会招魂的！”大概是难得看到金钟铭有些茫然的时候，杨贤硕竟然也笑眯眯的出言解释了一句，你还别