第一千二百零八章 众神之战的序幕（1/2）

为了迫使类聚集在明统御的领土内，并非明或妖魔占据的土地呈现出荒凉的风景。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址广袤的土壤在权的扰下变得不适宜类居住，被为隔离的区域意外地减少了系之间的冲突。没有类的信仰地作为补给，大多数明脱离信仰地后各方面能力会随着时间的流逝快速下滑。但是，当系发展的领土愈发扩大，系与系之间的战终究无法避免。

黄沙漫天了无生机的荒漠内，以往大概只有能够忍耐渴的蜥蜴与毒蛇才能存活的死亡之地迎来了放强烈光芒的访客。数量达到六位数的明乘坐以力驱动，在天空航行的金色飞船缓缓驶荒漠的上空。如果仔细观察犹如巨鸟的船只上守卫的明，不难发现这些明的特征均是拥有多手多首，中吟诵着带有权作用的语言。这颗星球上将以上特征融合的系，毫无疑问是让奥林匹斯系与世界树系视为大敌的佛教势力。

如今星球上的各大系中，佛教势力管束下的信徒为佛教势力提供了庞大无比的信仰。依照寻心对星球上的信仰分布统计，佛教势力的信仰甚至要比奥林匹斯系和世界树系的总和还要多出些许，仅次于最高的州大陆。充沛的信仰灌注下，佛教势力的大部分明均为被类话后的祖先，换而言之正是将死去的类升华为明。和奥丁制造英灵殿从而将骁勇善战的类灵魂注其中，生产不死的英灵战士相比，佛教势力倾注信仰制造祖先的做法只能说是压倒的信仰优势才可能办到。

而一个得到足够信仰驱使的明，从战力上而言要远胜过寻常的英灵战士。更不用说是明乘坐于航行在天际的飞船之中，搭载众多对军级信仰武器，以内载明提供能源的战船在军团作战中除非借助天险进行阻截，否则即便拥有同等数量的明也会因为装备的差距迅速落败。

佛教势力虽然拥有远胜于世界树系与奥林匹斯系的信仰储备，不过由于信仰内容本身的限制以及领土内的纷争尤为严重，使得佛教势力在扩张速度上难以与其他系相比。佛教势力内斗不断，梵天，湿婆与毗湿代表的贵族势力与燃灯古佛，释迦牟尼佛，弥勒佛代表的平民势力长期以来无法调和。

在寻心等开始着手于引发系矛盾的时刻，梵天，湿婆与毗湿恰好完成对过去现在未来三佛统治体系的逆袭，将佛教势力的统治权纳掌控之中。但这并不代表创世，灭世与维系的三能够顺利接过统治权，相当数量的明并未轻易改变效忠对象，使得三主大刀阔斧的改革未能迅速推行。这也是为何奥林匹斯系与世界树系凭借少量兵力，借助天险以及防御工事勉强抵挡佛教势力侵的原因之一。

“无法长期在外作战，内部纷争不断的佛教势力一直以来都只能保持在战场上处在主导地位，却不能打僵局突边境防线的阻隔。只是，在过去现在未来三佛的统治被彻底推翻后，在三主中占据绝对地位的湿婆以坏之的职动员系内的大部分明向常年战的两个系调动可观的军力。”

将过去现在未来佛以及相关明囚禁于明都难以脱逃的监狱，失去与之相持的内部不安定分子，佛教势力终于能够有效动员系内的成员以及相应的器械。至于如何应对另一个局限明侵的麻烦问题，佛教势力选择了和当初诱导高天原系与出云系战期间，明们选择的做法十分相似。二者的区别在于，信仰与地盘的充裕，让佛教势力对信徒的保护远远胜过贫穷的高天原系。

“不过比起依靠粗劣低效的结界保护下生命受到威胁的高天原信徒，佛教势力对信徒的保护要明显优秀许多。将忠于明的狂信徒以及虔诚信徒安置在飞船等战争用设施的内部，在战场上直接对信徒制造的信仰进行吸收，转化成力用于战争。而战争的胜利又会坚定信徒的信仰，贡献出纯度与分量更高的信仰。。。以战养战的典型呢。”

佛教势力批量制造的飞船表面涂有金色的涂料，在阳光反下闪耀着让见者胆寒的辉光色彩。毕竟。。。突然发觉天空出现大片黄金般的战船，不论是哪一个系内的明都会因佛教势力的财大气粗而动摇。而且，佛教势力的战船可不只是单纯的中看，提取信仰所转化的力灌注于动力系统后流动于战船的表面，形成无效化大多数明攻击的防护屏障。至于搭载的武器更是能让类预见到未来大型设备的发展趋势。

“将力压缩至炮管内转化成光与热的形式放出的照式能量炮。。。肖清羽，记不记得佛祖眉心部位的红色印记有什么用处？”

这恐怕是只有当初生活在同一个文明且同一个时代的同龄才可能会有相似的见解，而巧合的是，肖清羽刚好符合以上所有的严苛条件。几乎是无需对遥远的记忆进行提取，肖清羽本能地回答了寻心的提问。

“还用说？当然是用来发高热高能的佛祖光线，用佛法（物理）普度世啊！那些秃子在我没有成为无限使徒的时候可是打着大义的名号给我添了不少麻烦，我对与佛教相关的存在没有一丝一毫的好感。”

不论是寻心还是肖清羽都对佛教势力明显带有不满，佛