第一千六百零九章 起源（中）（2/3）

开明派尝试打这样的格局，于是有各种各样的思，各种各样的对抗。

美塞尼亚战争、特洛伊战争、罗马内战、十字军东征，乃至百家争鸣、文艺复兴，封建农制度的确立，资本主义的兴起……历史上很多著名势力战争、思对抗，工业革命都是在他们的纵与影响下发展而成。

在这个过程中，不同的大陆出现不同的话传说与宗教体系，前者并非完全都是虚构，有一些说的是亚特兰蒂斯文明落幕时期的魔大战……伊普西龙是魔的一方，而带领亚特兰蒂斯反抗的根达亚与少数穆利亚代表的一方，这场战争以明一方获得惨胜告终，与两名类建立起新世界……它叫诸的黄昏。

在另一版本中，尤其是一直压抑类科技发展的权体系中，那两名类被叫做亚当与夏娃。

保守派为压抑类文明科技发展，曾经在大陆上制造大洪水，摧毁科学的基石，让文明停滞不前。在西方，这对应着诺亚方舟的故事……事实上真有诺亚此，他的真实身份为开明派一员。在东方，这对应着大禹治水的故事。

印度话中关于类诞生的故事，取自根达亚改造自身基因，创造类的事实。埃及话中也有类似描述。

埃及话记载的木乃伊的故事，事实上是对伊普西龙夺取根达亚、穆利亚身体的一种特别记载。尽管伊普西龙离开后，根达亚与穆利亚也是这么做的。

再比如希腊话中普罗米修斯给予类火种的故事，实是开明派的根达亚催化类文明发展，被保守派一方惩处的话表达。相似的还有圣经对耶稣的描述……然而，开明派成员的作为最终被保守派反利用，确立了影响西方世界的权体系，在东方……对应的是佛教思想传播。

很多话，以及话故事里的物，并不是好事者的虚构产物，那都是开明派与保守派对类文明不同态度的历史表达，只是因为他们必须隐瞒自己的存在，相关事迹便被话化，以不同风格的文字描述出现的不同地域，影响着生活在那里的类，达到他们的引导目的……用现在的话讲叫做洗脑。

有些太古话中零零散散记录着伊普西龙在盖亚星创立第一次文明到离开太阳系过程中的事迹，例如东方的娲补天，西方的提坦陨落。

伊普西龙走后幸存的根达亚、穆利亚、亚特兰蒂斯……他们对于不同地域生活的类的不同态度与多样化引导，促成了丰富的话体系。作为另一种形式的史料记载被保存下来。

起初……保守派势力是占据上风的，对开明派拥有压倒优势。这一形势的最大体现便是类度过漫长的石器时代与冷兵器时代，但是当工业革命发，科学发展如同开了挂，短短几百年的进步，以无法想象的程度超越数千年的旧时光。

以根达亚为首的引导者，为什么在赶走伊普西龙后有这样的表现呢？他们反对伊普西龙对盖亚星文明的纵行为，可是当他们坐到伊普西龙的位置上，却又变得跟后者一样。

很大程度上，这是一种因为责任感催生的焦虑感与恐惧感。如同伊普西龙，他们都曾经历自身社会的崩溃，文明的衰亡，非常担心伊普西龙消失后由他们一手建起的乐园变成生命的坟场。

这很像伊普西龙对于根达亚文明的心态……不，应该说他们对盖亚星新兴文明的热，还在伊普西龙对根达亚文明的之上。

在一定程度上，类即相当于他们圈养的宠物，又类似他们的子，还起到提供躯壳，延续生命的效果。很多引导者也是社会活动的参与者……在这点上表现的比伊普西龙还要积极。毕竟于他们而言，相对伊普西龙对盖亚星更具归属感。

故乡……永远是游子的心灵港湾。伊普西龙有这种感，继承伊普西龙基因与脑域结构的盖亚星同样如此。

极致的，有时候意味着伤害……开明派的引导者是这么想的。

如果保守派引导者一直占据优势地位，打压开明派引导者，那么类文明的发展脚步必然长久停滞，甚至永远困于冷兵器时代。

打这一僵局的是保守派引导者在探索伊普西龙离去之谜与失落之地之谜过程中发现的一座遗迹，那完全不同于以往见过的伊普西龙遗迹。

那段时期，保守派引导者将力都用在研究新发现的遗迹上，忽视了对类世界的监控。激进派引导者抓住这个机会，通过连续的工业与科技革命，让类掌握进太空的力量。

当然，这个过程不乏流血与斗争，多位引导者……某种程度上讲也可以称为“明”死亡。

开明派引导者之所以能够反败为胜，有三个原因。第一个原因：他们非常努力。第二个原因：虽然保守派引导者一直压抑类科技发展，但是当进工业革命时期，经开明派引导者启发所带来的思想解放运动在全球传播，除非保守派引导者效仿伊普西龙的灭世举动，将类文明打回原形，已经无法通过往手段化解，而且监管地球的保