第三五二三章 一面墙的玉器（1/2）

烟画面世后，有时称东山省济城县教育局投诉大东南烟公司，对此套烟画提出异议质疑：“十八层地狱”散布迷信，有悖于新生活，并要求“严行禁止，以免影响社会教育”。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

不久，此诉状上到民国政府教育部。

教育部接到诉状后亦很重视，责令教育部长蒋梦麟签署，这份咨文详见1935年国民政府，咨文曰：

“案据东山省教育厅呈，以据济城县教育局呈送，上浦大东南烟公司所制之白兰地卷烟包内，装有种种迷信画片，有碍社会教育。

据传呈，鉴核查禁等，并附画片1o张到部。

系迎合愚民迷信心理，变本加厉，自应严行禁止，以免影响社会教育。

唯事属贵部主管范围，除指令外，相应抄送原呈，同原件咨请查核办理，至希见复为荷盼。

此咨文工商部”。

通过这份只有14o字的民国政府关于查禁迷信烟画片的咨文，我们也看到了当时政府对此事的重视与态度。

事件的最后，民国政府工商部下达命令给大东南烟公司，令其立即停止制作画片，对已售出的画片予以销毁。

至于是否彻底销毁，是否亦有烟画片“漏网之鱼”，答案是肯定的，张天元眼前的这一套烟画片就是例证之一。

虽然在科学高度展的信息时代之今天，“十八层地狱”早已是无稽之谈，没有再相信这愚昧且迷信的东西了，但作为烟画片的收藏，它确是一个很特殊的另类。

当然，对于历史上的这件事儿，张天元是有另外看法的，他觉得民国政府未免有点大惊小怪了。

就跟网络上流传的“建国后不准成”一个道理，其实在民国，连仙都不允许有哦。

这面墙壁里，有不少类似这种比较另类的藏品，都不算值钱，但是却很有收藏意义。

张天元挑选了几件比较有价值的放进了袋子里，然后转身看向了第二面墙壁。

这面墙壁就厉害了，里面几乎放置的全部都是玉牌之类的玉器件。

所谓玉牌，通常的概念指方正或者长方的玉雕器件。

这种被称为玉牌的玉器，什么时候出现在类生活中的呢?

古玩文物界基本上趋向于明代，或说明代开始风行于市井。

但是，张天元以前却在不经意间获得汉唐时期汉白玉摩羯牌一块，玉牌的历史，应当有新的诠释。

那个时候，张天元刚刚大学毕业，子过得比较无奈。

虽然无奈，但是他却并未忘记自己收集古玩的好。

初秋时，他在清水塘古玩早市现湘窑牛角罐时，地摊主一定要连牛角罐中的“牌牌”一道卖。

“挖到牛角罐时，牌牌就在里面。”他很快从张天元手上接过牛角罐，放回地上，说：“不一道买，不卖。”

张天元看中的是牛角罐，觉得那“牌牌”虽然土土脑，多处有磕碰伤痕，倒确乎有些年岁。

不过，单独买卖，这“牌牌”真还不会有看上。

非要一道卖出，原因在此。

反正摊主也就要求多给1o元钱，算不得苛刻，于是一道买下。

清洗净“牌牌”，他不禁吃了一惊。

“牌牌”为汉白玉质地，呈上窄下宽状长方形，一面为海涛中的摩羯，龙鱼身;一面为池塘中的莲荷，叶大花香。

周边有连珠3o颗，上方钻有穿孔。

雕刻方式巧妙，为周边挖进式半圆雕，汉白玉则已氧化沁变呈灰黄颜色，磕碰伤痕露出白色。

这可不是一般的什么“牌牌”，全称应为汉白玉摩羯牌，应当是早期佛教信徒佩用的吊牌。

摩羯是印度话中长鼻利齿，而身子却像鱼的异动物，佛学中被认为是河水之，为万物生命之本。

北魏时期杨衒之作，章节中甚至提到“至辛大河，河西岸有如来作摩羯大鱼，从河而出”。

此说亦为印度佛学中的经典，说摩羯为如来化身，并非杨衒之杜撰。

因此，古代的印度国在公元前三世纪即已尊奉摩羯，大凡雕塑、绘画，最常见的纹饰便是摩羯。

全国各地寺院的塔门，普遍采用摩羯作为装饰纹样。

东汉时佛教传中国，摩羯的话自然接踵而至。

但真正见诸文献，则最早在东晋顾恺之的中，摩羯的艺术化形象开始出现在化之中，此后渐次衍生出鱼化龙和鲤鱼跳龙门的故事。

这块汉白玉摩羯牌，传递给后的信息有四个。

其一，牌上的连珠纹，是以佛教中的佩带物为原形的;

其二，莲荷为佛教尊奉为圣花的植物;

其三，摩羯纹饰在隋唐时期已经广泛应用;