第二九一六章 无暇是为假（1/2）

“您这东西花多少钱买的？”

张天元看着那老者问道。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

那老者想了想道：“其实这东西并非我买的，而是内地的一个朋友所赠，据说当时花了将近四万块rmb。”

“哦？”

“是啊，那朋友还说这只西周时期的古玉，年可不短啊。”

老者点道。

“老先生，我就给您说实话吧，这东西只是现代的仿品，别说西周了，估计也就是几周之前的新货，要么您这位朋友骗了你，要么就是他被给骗了。”

张天元稍微犹豫了一下，不过最终还是说了实话。

今天是展示他本事的子，可不是糊弄的子，有些话呢，该说出来，还是要说的。

美玉自然喜欢，尤其是中国，对于玉的喜已经攀升到了一种极致境界。

中国民间有一个话传说娲补天。

相传，水共工和火祝融两因争夺权力打起仗来，他们从天上打到地上，最终水输了。

气急败坏的共工为了撒气撞倒了撑天的柱子不周山，天一下子塌下半边来，砸了很多窟窿，地也被砸裂了。

地上的洪水及天河的水不停地漏下来，大地上洪水泛滥，到处是熊熊的大火，形十分悲惨。

娲为了解救类，用五彩石补天，用东海的四只脚顶住苍天。经过几次努力，娲终于补好了天。

天地间又恢复了先前的宁静，天边出现了五彩云霞。

一切生物又都快乐地生活着。

传说中的古为什么要说补天用的是五彩石，而不是随便找一块石补上呢？

很简单，因为五彩石具有美感。

从话中可见早期类对美学追求。

早期的古认为“美石为玉”，只要是漂亮的石，就可以称为玉，不强调后来的温润、透亮的感觉。

玉产生的一个基础原因就是由物质上获得了上的满足，我们可以这样理解，由物质到。

这种上获得的瞬间满足，我们是可以体会到的。

玉器的繁荣，实际上是的追求，是类逐渐由物质化向化方向的追求，是类文明进化的一个标志。

欣赏玉器要领会八个字：山川英，文美。

山川之英我们在上面以说过，文之美，主要是玉器的造型美和雕琢美，以及影响造型美、雕琢美的工艺，社会诸因素等。

由于雕刻工具和雕刻工艺的不断创新，加上审美和风俗的各异，玉器的用途和所扮演的角色大不相同。

因此，在历史上的每个时期玉器的造型及主题风格也各具特色，姿态万千，竞相争艳。

纵览古代诗文，我们会把对国家的热寄托在玉石之上，比如“宁为玉碎、不为瓦全”；

我们会把玉寄托高尚的，王昌龄的“一片冰心在玉壶”，说的正是内心的无瑕；

我们还经常用“玉树临风如花似玉”等词表现美好的容貌，就连对佳逝去的痛惜都称作“香消玉殒”。

可见千百年来，玉，集万千宠于一身。

根据《说文解字》的解释：玉就是美丽的石。

既然只是上好的石料，那么，为什么国对玉的喜保持了数千年呢？

就从氏族部落说起吧。

早在氏族部落时代，这种美丽的石，就被认为是上天的恩赐，她能够接通天地，是众位仙的食物，被高高的摆在祭坛上，等待仙来食，自身也能仙福同享，寿与天齐。

商朝帝王为了改变们意识形态，将为服务的玉转为君王专用，使臣民相信君权授，古代的“玉”和“王”就是同一个字。

而帝王所用的琮、钺等礼器也以玉为材料，在四千年前那种简陋条件下，只能用皮毛裹着沙子打磨，这些礼器至少要一年半载才能成形。

这种艰辛和虔诚，更体现了从帝王到臣民对玉的崇敬。

玉文化之所以能一直存在，就因为它被众派学说君子化。

儒家说“君子比德于玉”，道家说“君子被褐怀玉”，可见古代文士将玉赋予了多么崇高的品德。

其实这些印象，也是商周礼器属的演化。

玉石的光辉历史，另她在国心中地位极其崇高。

另一方面，们迷恋玉石，也是出于对大自然的敬意，这种敬意不是砍伐之后的感恩，而是对自然之美的膜拜。

这种敬意，就像西方将黄金比作太阳。

白玉内在又光华，但表现却含蓄。

这种光鲜以平淡的方式，表现的十分绚烂。

故宫玉研究者杨伯达如此评价：“它既不像宝石那样清澈透明，一眼望穿，也不像石那样浑浊不透，