【0807 衣锦还乡】（3/4）

一起一年多了，这个时候的夫妻，哪里有几对没有成亲之前是见过面的啊。

尤其是大户家的小姐。

韦宝微微一笑，点了点，又亲切的问候抚宁卫的千户祖光赫、永平府知府祖光耀、书办祖春才、廖博明同知正五品、千户祖西翼、司亚峰、乐文兵这些他叫的出来名字的辽西重要官员。

大家见韦宝一副平易近的模样，都不由松气，光看韦宝这样子，感觉韦宝不像是怀恨在心的样子。

廖春宝感动的要命，“没有想到韦大还能记住我这样的小物。”

“这说什么话呢？当初我们认识的时候，我也不过是一介平民老百姓罢了，那我那个时候又算什么？”韦宝笑道：“大部分的众生都应该是平等的。”

要不是在外面，在天地会下辖地方的话，韦宝可能会直接说出众生平等这样的话来。

不过，韦宝说出众生平等的话来，也没啥问题。

佛教宣扬众生平等，华夏的古代帝王却依然推崇佛教。

大明时期，佛教也是有所发展的。

古代宣扬“受命于天”，皇帝是被天选出来的。

众生平等并不等于平等。

佛教宣扬的众生平等，是指每种生物都是平等的，都是同样的一条命，都一样值得惜，而不是指平等，也不包括平等。

唯有韦总裁在天地会下辖范围说的平等才是平等。

这和资产阶级宣扬的博一样，他们宁可他们的宠物，也不会一个流汉，而且他们还会把压榨流汉的血汗用在宠物上。

资产阶级的博都是虚伪的，而且存在着悖论。

狼吃羊的时候，羊那么悲惨，救不救羊？不能救，因为狼和羊的命都是平等的一条命，救了羊就得饿死狼。

所以佛教要弄出释迦摩尼用自己的喂鹰的故事。

统治阶级剥削压榨被统治阶级，救不救被统治阶级？不能救，因为救了被统治阶级，统治阶级就悲惨了。

所以统治阶级要用三瓜俩枣的慈善来掩盖这种悖论。

所以众生平等其实一点都不平等，也没有一点，资产阶级的博其实也一点都没有。

羊不要指望大慈大悲的佛来救它，底层老百姓也不要指望高喊平等博来救，只能靠自己。

众生平等只能麻痹灵魂，对类社会没有任何改变，羊本来被狼吃，就算换上一种高大上的说法，羊仍然被狼吃。

高喊平等博的资产阶级执政后，类社会也没有任何改变，封建社会里无产阶级被压榨，资产阶级执政后无产阶级仍然被压榨，只不过换了压榨。

资产阶级崇拜丛林法则，却又害怕丛林法则，用博来麻痹被统治阶级，防止被统治阶级对他们实施丛林法则。

众生平等有麻痹被统治阶级的意思，皇帝当然喜欢它。

所以被统治阶级如果把统治阶级宣扬的平等理解为平等，把他们宣扬的博理解为，被他们的心感动，被统治阶级就上当了，或者只能怪被统治阶级太自作多。

韦宝随便说了一句话，就引来，辽西官员和大户们纷纷称赞，都传扬韦大博学多闻，思想奥义，不愧是辽西出来的最杰出的才。

“放鞭炮，鸣锣鼓！”吴三凤对祖光耀道。

祖光耀赶紧提溜着官服下摆，小跑着亲自到后排大声道：“放鞭炮，鸣锣鼓！”

几百响的大竹炸起来了。

噼里啪啦的好不热闹。

鼓乐齐鸣。

好不喜庆。

这不是几挂竹，而是要一路上放到永平府城下面为止的。

进永平府还得继续这个排场。

这就烧钱了。

不过，这对于辽西大户们来说不算什么，只要是韦大不找大家的茬，这些都是小钱。

他们都在心里暗暗祷告，韦大应该是有大胸怀的吧？毕竟是做大事的。

其实韦宝要是肯融这些世家大户，这些地主阶层里面去，韦宝不见得能发展的这么快。

韦宝是剥夺了一大部分地主阶级的利益，分给了老百姓和一小部分大地主阶级，才能升迁的这么快，势力发展的这么快的。

尤其韦大使用的还是更为先进的资本主义，这对残余的隶制度和封建制度的伤害是致命的！

这次回辽东，韦宝自己也没有想好具体怎么做，打算走一步算一步。

“妹夫，我妹子她们呢？”叫顺了之后，吴三凤就叫的顺溜多了，还带着笑脸。

“在后面呢，没让和我们一起，免得太招摇。”韦宝道。

吴三凤不敢与韦宝并排走，“好，那我去安排，妹夫，你上马车吧，这还有好几里地才到永平府府城呢，我去看看妹子去。”

韦宝应了