【0300 秀才公】（4/6）

长安花。”崔道融，《春题二首》“青春未得意，见花却如雠。”

唐代皇室，不仅出现男子簪花，而且也对自己喜的大臣赐花。

五代王仁裕《开元天宝遗事》记载：”长安春时，盛于游赏，园林树木无间地。故学士苏颋应制云‘飞埃结红雾，游盖飘青云。’帝览之，嘉赏焉，遂以御花亲颋之巾上。时荣之。”

能获得统治者所簪之花，是臣子所光荣的事，因为它标志着簪花者具有“才俊”的含义。

这种皇帝对臣子的赏赐，从唐开始，一直到明末，除了元代以外，均有记载，尤以宋代为最盛。

这种荣耀感，正是男子簪花文化兴盛与消亡的主要原因。

中国古代，民间男子簪花的风俗，与唐代上层社会宴饮风俗相同。

大多数况之下，唐代诗歌中，总是把男子簪花，与饮酒相结合。

李梦符《察考取状答》：“花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。”

张泌《酒泉子》：“咸阳沽酒宝钗空，笑指未央归去，花走马落红，月明中。”

黄滔《断酒》：“免遭拽盏郎君谑，还被簪花录事憎。丝管合时思索马，池塘晴后独留僧。”

有时还直言喝醉：崔道融《春题二首》崔道融“路逢白面郎，醉花满。”

杜光庭（一和郑邀）《山居三首》：“夏狂冲雨戏，春醉戴花眠。”

可见在当时，宴饮与男子簪花，是两项有密切关联的活动。这正说明，男子宴饮簪花，是茱萸会的发展。

中国对节的庆祝，大多与宴饮相结合，这也就决定了宴饮习俗与节习俗结合的紧密。所以，簪花之风，也就从一种节的风俗，推而广之，逐渐在其它有宴饮的节中出现。

重阳节的茱萸，从秦汉魏晋南北朝的佩戴，变成了簪在上。

王维《九月九忆山东兄弟》，王维是年十七：“遥知兄弟登高处，遍茱萸少一。”

王昌龄《九登高》：“茱萸鬓花宜寿，翡翠横钗舞作愁。”

卢纶《九奉陪侍郎登太白楼》“茱萸一朵映华簪。”

们把菊花在上，代替茱萸。杜牧《九齐安登高》：“尘世难逢开笑，菊花须满归。”

《宋史》卷一百五十三：“中兴，郊祀、明堂礼毕回銮，臣僚及扈从并簪花……。”

赦免或处死犯时，狱卒簪花。

《宋史》卷六十五：“（绍兴）郡狱有诬服孝杀姑，不能自明，属行刑者髻上华于石隙，曰：生则可以验我冤。”

《梦梁录》卷五：“通事舍接赦宣读，大理寺帅漕两司等处，以见禁杖罪之囚，衣褐衣，荷花枷，以狱卒簪花跪伏门下，传旨释放。”

簪花风俗在宋代，达到鼎盛。簪花风俗在官场非常流行，而且已经制度化、礼仪化，并在正史中有记载。

“绍兴十三年三月三，诏宴殿陈设止用绯、黄二色，不用文绣，令有司遵守，更不制造。”

“须臾传旨追班，再坐后筵，赐宰臣百官及卫士殿侍等花，各依品味簪花。上易黄袍小帽儿，驾出再坐，亦簪数朵小罗帛花帽上。”

《铁围山丛谈》卷六：“元丰中宗尝幸金明池，是洛阳适进姚黄一朵，花面盈尺有二寸，遂却宫花不御，乃独簪姚黄以归。”

牡丹已开，皇帝游幸皇宫附近的金明池簪的是宫花（绢帛做的假花）。但皇帝更喜欢一尺多大的真牡丹，姚黄因其色与形是被认为只有皇帝才能簪戴的花。但是也有不簪花的时候。

检《会要》：“嘉定四年十月十九，降旨：遇大朝会、圣节大宴，及恭谢回銮，主上不簪花。”

中兴以后，宋皇为了笼络心，把许多原本只在官僚最上层才能被使用的东西，也逐渐向官场的下层延伸，簪花就是其中一种。但所簪之花的种类，根据官员品阶高低和官职的不同，而分等和类。

《宋史》卷一百五十三：“大罗花以红、黄、银红三色，栾枝以杂色罗，大绢花以红、银红二色。罗花以赐百官，栾枝，卿监以上有之；绢花以赐将校以下。”

《梦梁录》卷六“其臣僚花朵，各依官序赐之：宰臣枢密使各赐大花十八朵、栾枝花十朵，……自训武郎以下……并依官序赐花簪戴。快行官帽花朵细巧，并随柳条。教乐所伶工、杂剧色、浑裹上高簇花枝，中间装百戏，行则转动。诸司员……多有珠翠花朵，装成花帽者。”

可以想象，那些在书本中很严肃的宋代士大夫，把彩花戴在上，而们按照他们戴花朵的颜色、大小、质地的不同，而指指点点接耳的景。

宋代，国家虽久经战积贫积弱，但统治者是通过政变上台的，缺乏汉唐朝廷的励图治，贪图安逸纵享受。簪花作为一种在宫廷和民间都十分广泛存在的风俗，因为宋代统治阶级的推广，又被赋予了奢华内涵。