第137章 何为神？（2/2）

，当地颇为想念呢，不想今遇到。”

秀秀一时不知道说什么，这一年来，过去的种种越来越像一场大梦，每当想起来都有一种不真实的感觉。却不想邕州本地都还记得她，要立她的像在刘小妹的身边陪祀。在邕州时候的秀秀年纪幼小，并没有为邕州本地做什么大的贡献，只是屋及乌，当地感念徐平给那里带来的天翻地覆的变化，这种感移到了秀秀身上。

见秀秀不说话，燕肃叹道：“小娘子自己可能不知道，你在邕谅路那里的眼里面，可是有如明。他们要立庙，让你在刘小娘子身边陪祀呢。范使君的奏章里，说起刘小娘子的种种灵迹，经常就有你跟在身边。”

秀秀苦笑：“我一个普通民，又哪里是什么明了。”

“明本是心，得了心，各种迹自然就会出来。圣道设教，借的也是明教化，又岂是真的要从明那里得到什么福报？不过话说回来，那个在邕州的祇秀秀小娘子，也确实跟你已经没有太大关系了就是。”

这些大道理秀秀不懂，她只知道自己在邕州的那些子是很开心的，虽然一个有些孤独，经常会想家，但总是无忧无虑地长大。直到刘小妹姐姐在自己身边突然故去，忽然间一下子什么都变了，自己在一夜之间长大。

刘小妹的去世跟秀秀并没有什么直接的关系，但在她的心里，总觉得刘小妹是为了救自己，才不幸失去了生命，就像自己的心里一根刺一样。随着时间的流逝，这种感已经慢慢变淡，秀秀以为终究有一天会从自己心里消失。今天燕肃提起，才觉得自己心里仍仍隐隐作疼。有的记忆，哪怕是千百世，也是抹之不去的。

见秀秀突然沉默下来，燕肃知道引起了她的心事，不再说话，只是连连摇感叹。

子不曰怪力，敬而远之，对读圣贤书的士大夫来说，对明持的是一种俯视的态度。为我所用的为，能够导民向善的为，否则就为鬼，为怪，敢现身出来就持剑去斩，民间祭祀就是祀，必须严厉禁止。

州有鳄鱼食，韩愈写《鳄鱼文》，警告鳄鱼离开自己治下。到陈尧佐，直接改写《戮鳄鱼文》，把鳄鱼捕了全县的吃掉。

需要了，明可以创造出来，不需要，再是传得活灵活现，也可以一下抹掉。自太祖时候起对佛道便是持的这种态度，受周世宗灭佛的影响，他曾经想把佛教在自己的治下全部抹除。只是佛教乖巧，主动向朝廷靠拢，帮着巩固政权在下层民中的统治，才又慢慢发展起来。直到真宗需要借助天书，来掩盖自己在对契丹和党项两次战事中的不如意，佛道两教才又迎来蓬勃发展的时期。

徐平最早为刘小妹建庙，是一种无意识的举动，当时并没有思。到了范讽主政邕谅路，就开始主动去推动，借助这一个造明，巩固朝廷的统治。

刘小妹最后几年一直跟在徐平身边，而正是在徐平手里，打掉了当地传承数百年的土酋，括土为丁。范讽选择刘小妹，并不是随意做出的决定。

邕谅路虽然是唐时故土，现在却是新辟，即使邕州以前在朝廷治下，实际上大量羁縻州还是在化外。新辟之地，除了各种朝廷官员机构的加强，思想上的笼络也是重要的统治手段。所谓道设教，朝廷所立正正是教化的重要手段。

秀秀只是恰逢其会，种种迹，自然会有当地官府有意宣扬，越传越。余靖主政太平州，这里面的道理自然无比清楚，所以才会主动向朝廷请封。

不过秀秀总是有些迷茫，不知道事怎么就会到了这一步，自己在邕州，可是从来没有这种感觉。那时的子总是平平淡淡，平平淡淡地一下就过了六年多。没想到离开一年多了，自己竟然也开始享受间烟火了？

（备注：小姐是当时对身份卑微子的一种称呼，如歌、婢、宫、侍妾等等，并没有贬意，但绝少用来称呼真正靠特殊生意维生的。使用范围，实际跟那些成年了依然用师师、惜、柔儿、春桃这种名字的大致重合。秀秀是名，大了之后父母和徐平一家可以这样叫她，别是不好这么叫她的。）