第二百零五章 僧注陈止语（1/2）

这个青年僧正是寺院主持、住持，法号赞若。地址失效发送任意邮件到 Ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

刚才，他在前面带着僧众面壁诵经，还不觉得如何，这时候一走过来，众都忍不住惊叹起来。

这个主持，还真年轻。

看起来，赞若约莫三十岁出、四十岁不到的样子，这样的年龄就为院主，可以称得上是年轻有为了。

就算这座庙宇不大，地处偏僻，可院中众僧、沙弥少说也有二三十，能脱颖而出，说明主持在佛学上是有过之处，能维持这么多的生活、以及寺院的运转，在管理上也该有独到之处。再加上此僧背景，自是让高看一眼。

明法僧听得问候，双手合十的回礼，说着：“是有些时间没见了，看你的样子，在佛法上有所进。”

“般若如海，谈不上进，”那赞若主持摇摇，语气真诚，不是谦虚，而是真实感，“诸位与明法老师同来，当是北去论道的名士了，是过来拜佛的么？”

他对众的来历有所了解，但一想就明白过来，陈止提前来过，那杏坛论道的消息传出来也不怪，况且以赞若僧的况，就算他接到了青州的请帖，也不会让觉得意外。

在他们转念的时候，赞若僧已经当先说道：“我看几位，对陈施主留下来的这句话，也是很感兴趣的，那我等可以一论。”

荀折等闻言，一一过去见礼，然后荀折有些迫不及待的问道：“大师与陈止谈有无之论，最后他留下的话语，里面到底有何玄机？”

“非也，”赞若僧却摇了摇，看得众一愣，以为那小沙弥隐瞒了什么、或者都是谎言，跟着就听赞若说道：“陈施主说的并非是经学、名教的有无，而是我佛门的‘知’。”

“啊？”

这个答案，让众一愣。

孙敏却觉得有趣，指了指墙上留下的那话，问道：“那这话作何解释？无为有为，明显的道家之言。”

赞若僧还是摇，就说：“此话的无为、有为，本不是重点，前面的无知、无所不知方才是关键，陈施主领悟了无知则无所不知的奥秘，知道般若无知，方能遍观天地真理。”

众听得面面相觑，尤其是那魏欧更感诧异，他很清楚，陈止在彭城期间，从来没有表现出对佛家的倾向，更不要说领悟什么佛家奥秘了。

“我在彭城的时候，听了不少传闻，说那陈止研究过农家，写过书法，论过法家，谈及经学、儒家，连墨家之术都涉猎过，就是没听他研究过佛法，而且从一些细节来看，陈止对佛家并无倾向，怎么在这个赞若僧的中，陈止仿佛一下子得了佛家的大智慧？这里面肯定有问题！”

和他抱着同样想法的不少，但直接问出来的，只有孙敏一。

“这是陈止的原话么？”孙敏脸上带着一抹笑容，“他就是用道家之言，给佛家注释？”

赞若僧沉默片刻，摇道：“陈施主本身不是这个意思，按他的说法，是用佛家语作为注释，来阐述道家之言。”

这话一说，众面面相觑，越发觉得离了。

照这个僧之前的话来看，众以为是陈止用道家的话，给佛家之语作注释，这就有借着中土文章，传播佛法的味道；可等孙敏一问，众才恍然惊觉，意识到事实根本就反过来了，是陈止用佛家的语句，阐述着道家的，分明是辩论之术，是陈止在和佛家之士的辩论中，用对方的武器表达自己的理念，以子之矛攻子之盾。

结果，等陈止走了，这位主持却大言不惭的扭曲了愿意，但被一问，却又实话实话了。

赞若僧却面无惭色，反道：“陈施主佛厚，只是自身并无察觉，他所言的‘无知、无所不知’之境界，比之荀子的‘虚一而静’境界更高，实是无心而觉悟者。”

众听到这里算是明白了，敢这位是自顾自的将陈止看做了佛之，然后给了个评断，关键他对自己的判断信不疑，因此才理直气壮，这是极度相信自己心中信仰的表现。

孙敏却笑道：“大师这话可不地道，你这是为了弘法，不惜用陈止的话，来证明自己的观点，你就这么看好陈止？”

他的话一说，旁才反应过来。

对呀！

陈止说了一句，就被这个僧曲解，用来证明佛门之言，但问题是陈止的话就一定是对的？除非，陈止的话可以在一定程度上，代表某种权威。

这个思路一理顺，众的表就都古怪起来。

赞若僧也不以为意，反对明法僧道：“明法师，陈施主乃是心有大智慧的，若能我佛门，必能光大弘法，我已问清楚了，他尚未娶亲，说不定早就有出尘之心，未防西南道教趁虚而，当尽早询问才好，好在老师北上青州，还有机会碰上陈施主，不妨询问一下。”

此言一出，众都僵在风中，对陈止的观感复杂