第74章坚白可离否？（2/3）

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视！”

邵凌道：“为什么是大问题？百姓的钱少了，自该普天同庆！”

王宵猎叹了气：“哪里这样简单？我们这样做，普通百姓是好过了，可也断了势力家许多生钱的手段。这些为什么被称为势力家？因为他们在地方上有势力！有的是家里有做官做吏，有的是家里多，没打得过，有的是祖上传下来的钱财，形形色色。但在以前，地方上的事务，大多都在这些手里。断他们财路，你们以为会太平无事吗？换句话说，难道以前的历朝历代，就没能想到像我们这样做？当然不是！以前不做，是因为他们做不到而已！”

看众还是不明白，王宵猎道：“地方上，以前有这些管。他们有权有势，就是让地方太平无事官府给的报酬。不管官府怎么想对百姓好，都要由他们去做。哪怕不收税，有这些在，一样是百姓衣食无着。便如荆湖南路，许多蛮山，哪里有税收？那里的百姓过得好吗？没有这些，官府如果不能下去管理的话，必然生事。所以，我们要把这些势力家的钱跟断了，就要派下去管。官府派，你们以为是容易的事？以前总说冗官冗吏，再多设官吏，岂能容易？”

说到这里，王宵猎看着天空。过了一会道：“榜文已经揭了。现在有两件事。第一件，就是防备势力家造反生事。我们的军队，特别是军队中的军官，与地方并无瓜葛。但每州每县，都要做好准备，随时准备平息这些闹事的。要狠下一条心，不要被到处生吓住了，有生事就抓！还有一件，就是要准备派大量手下乡。官府自己把乡村管起来，才是切断地方豪强的根本方法！”

陈与义听得目瞪呆。听到这里，实在忍不住。道：“把乡村全部管起来，要多少官吏？这么官吏要多少钱粮？钱粮从哪里来？”

王宵猎道：“需要的官吏当然很多，甚至可能比以前的官吏加想来都多。发他们钱粮，当然也不是个小数目。需要的钱粮，两个办法。一是从百姓手里收，二是自己赚。”

说到这里，王宵猎看着目瞪呆的众，有些无奈。确实，没有前一世的记忆，实在很难想到这方面去。作为统治者，当然是希望政事越少越好，直接管理的也是越少越好。但那样怎么行呢？国家的行政能力，百姓的幸福生活，都会被这种简单吞噬掉。这不以的意志转移。只要这样做，时间足够久，国家就会慢慢朽坏，最后不可收拾。

聚在一起形成社会，是需要管理的。官府不管理，就会民间自己产生管理者。一般况下，越是由官府直接管理，管理的成本越低。官府越不参与，管理的成本就越高。特殊况，官府可以由宗教来代替。绝大多数的况，管理者都该是官府。

认识到这一点并不容易。是随着类社会的发展，变得越来越成熟，才越来越清晰。

类社会并不天然是以国家为主体的。从最开始的家族、部落，形成联盟，才形成国家。从最开始的联邦制国家，一步一步变成了大一统的国家。大一统，是类的绝大部分关系都融合到国家的层级上。

儒家的学问，说的是修身、齐家、治国、平天下。这样说，好似步步阶梯，有道可循。从到形成家庭，从家庭形成国家，由国家形成天下，一级一级格外清晰。实际上，这样是没有道理的。

修身好说，是自己的事。齐家要怎么做？要怎样既让家庭和睦幸福，又要让家里的每个都健康成长，有自己的美好生活？坦白说，实际上是做不到的。想做到，就到了荀子的隆礼重法上去。那些所谓的世家大族，所谓的代代家长都是贤良，实际上是在培养机器而已。在以前，有大家族，有族产，有自己的庄园，齐家还可以成为治国的一个基础。到了宋代，实际上不可能了。

齐家做不到，治国又怎么能够以齐家为基础呢？说是孔孟之道，实际上与孔子和孟子的学说渐行渐远，最后落到儒皮法骨的评价。

至于平天下，类文明近万年，还遥不可及。

中国社会发展到宋代，有了跟以前不同的特点。随着门阀士族衰落，宗族的作用不大，民间主要以小家庭为基础。就应该以小家庭为基础进行管理，再上面就是治国。

从小家庭到治国，中间的各种各样的势力豪强都是多余的。扫清了中间阶层，社会才会清明。

类社会中，有穷有富，有生活得丰富多彩，有衣食无着，是正常现象。随着类社会的发展，社会会呈现出各种各样的颜色。不能强求所有都活成一个样子，不能强求所有一样活着。

为什么这样？说到底，还是一个统治者怎么认识的问题。是不是一个样子的？本来应该是怎样的？怎么样的生活才是适合的？社会的问题，特别是政治的问题，根本是对的认识问题。