第41章 孝经之论（2/2）

“自然当真，否则某是说来好笑的吗？”

“恕罪。只是，敢问府尊如何得此结论？”

如何？当然是特么的微生物啊，细菌哪，说了你能听懂吗？

张军舔了舔嘴唇：“博士可信生佛？”

唐代因为种种原因，一直祟尚佛学，尤其是神龙帝，为了有说服力，编造了一系列的故事，全都安到了佛的上，直接导致佛学大兴。

到德宗这会儿，虽然天下战，但佛学却是一派大好，高门大寺，田地万顷，信徒广众，笑纳天下。

所谓上有所好，下必甚焉，下面官员祟信佛学的不知凡几，带动着大量的无知盲众每烧香叩，献金求福。

和尚在这会儿是最滋润的时期，每里什么也不做，只管数钱纳地，或者睡几个香客什么的。贵商与和尚好简直算是这个时候的一种风尚了。

也不用两位博士回答，张军接着说：“佛观一滴水，八万四千命。又有身如屋宇，往住无数众生。某谓此类眼不辩之众生，为微生物。

微生物无处不在，之发肤，舌鼻眼，尽是此物栖息之处，生息繁衍永无止尽。

某查这微生之物，也分种群，不尽相同，发肤之处与舌之处相异甚大。

及伤处，发肤之微生群与肤底之微生群相遇，乃发战争，于是伤处溃败，累及命，徒增冤而无可奈何。

某推行沐浴洗澡之法，去除累发，净涤污垢，实为却除发肤间微生之物，时长久后，自然奏效，彼时再伤，溃败发生自然大降。”

医学博士听的目瞪呆，问：“府尊推行卫生之法，也是针对此微生之物么？”

“正是。污秽恶臭杂物例来是微生物所喜，繁衍更甚，远弃之，或掩埋焚烧，皆可杀死其物，健吾等之身。即为卫生。”

“府尊所学，不可测。”医学博士长揖至榻：“可以为师矣。老朽厚颜。”