第三百一十六章 少室山大战（十）（1/2）

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神在道家的学说中，也叫作元神——内念不萌，外想不。独我自主，谓之元神。

外想不，独我自主。

武道神本就是独一无二，绝无仅有的，这世上只有这一个有，绝不会有别的再有同样的了。

用佛家的话说，则是——明心见，菩提无树，明镜非台，直指本。

本也是一个心灵中最重要的部分，这同样也是神！

佛家与道家都有关于神的论述，而扫地僧既不谈道，也不论佛，只是用最朴实的话讲出了这个道理。

因为这道理的确不是在佛理或是道学之中的，而是都有，都能明白，都有机会能够领悟到的。如果非要以禅语来述，便应当是“皆佛”。

无崖子叹道：“神之境，何其艰难！这种武道神不是武道修炼能够获得的了。”

他身为逍遥派掌门，对此点有体会。

天山童姥、无崖子、李秋水所修炼的均是最顶级的功法，他们的内功早就已经达到了巅峰，而迟迟无法晋升神，便正是由于他们总是无法堪一些自身的结。

扫地僧道：“武道神，不以武功而论，而取决于。古往今来，也许还有一些不曾练武之，也同样有这种神，只是用在了旁处罢了。”

无崖子若有所思，点了点。

慕容博问道：“要如何才可拥有这种武道神？”

扫地僧微笑道：“我不知道。”

慕容博道：“你不知道？”

扫地僧道：“我为何要知道？”

慕容博当场愣住，萧远山也问道：“你分明已是神修为，你怎会不知？”

扫地僧道：“佛为何为佛，为何为？”

萧远山答道：“佛怀慈悲之心，存百千杂念。是以佛为佛，为。”

扫地僧道：“你既知之，何必问我？”

萧远山顿时也愣住。

李秋水忽然打断二对话，问道：“我不知之。到底要如何才能得那一道不名其妙的武道神？请长者赐教。”

李秋水虽不知扫地僧年纪几何，然而还是称他一声“长者”。

扫地僧道：“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。”

李秋水道：“无所住而生心？”

扫地僧道：“不错，那一处灵心便是武道神。”

天山童姥也在旁听，只是她自持身份，迟迟不愿开请教。

此时她却也忍不住道：“灵心？我三自幼读的是道家玄谈，你用佛经中的话与我们解释，我们怎么听得懂？”

扫地僧微笑道：“我学的佛经，你们修道的，偏来问我，我怎么解释得通？”

天山童姥面露愠色，冷哼一声，不再答他。

若以她以往遇到此事，早就对扫地僧大打出手，只是如今他身负伤势，自知不是对手，也不再去自讨苦吃。

而当李不负听到“应无所住而生其心”时，并无太大感触；反而是听到“我学的佛经，你们修道的偏来问我，我怎么解释得通”这句话时，忽地陷了沉思之中。

扫地僧这句话并不是真的在搪塞天山童姥。

他讲的其实是每个都有自己的路，武道神完全属于某一个，这是无从问起的。

没有能够替你去决定你自己。

别永远都是别，没有能将这一点解释得通。

李不负的功法运转，气息不吐，竟是隐隐约约进了一种顿悟的状态。

···········

心中无岁月，一瞬即千年。

在李不负陷顿悟状态中时，他只隐隐约约感觉到了扫地僧同时带着萧远山、慕容博两出了藏经阁，到了后山去，萧峰紧跟其后。

而天山童姥与李秋水又要大打出手，却被无崖子拦住。

三最后竟开始比拼内力，无崖子在中间以“北冥神功”斡旋，三发功，僵持不下。

而玄慈则一直坐在角落处，默捻佛珠，唇微动，诵着“不应住色生心，不应住声香味触法生心。应无所住而生其心”这句话。

天下之间好似只剩下李不负一个在藏经阁中盘坐，运功，领悟。

也不知过了多久，也许是一刻钟，也许是一个时辰，也许是一天。

李不负再睁开眼时，无崖子、李秋水、天山童姥三各自闭目，李秋水一只手掌抵住无崖子的左掌，天山童姥的一只手掌抵住无崖子的右掌。

无崖子在中间一直苦苦承受着二的内力，若非他修炼的是“北冥神功”，纵有一百条命，也早已死了。

玄慈依旧坐在角落念经。