三百一十一章内圣外王（1/2）

单手开战车—

“内圣外王？”

“听到这里我就不困了。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址”

孔夫子一下就来了神。

“这个思想很不错，我很喜欢。”

“正所谓只要思想不滑坡，什么事都不叫事，办法总比困难多。”

“而且论心比论迹重要，忠君国才是最重要的。”

“这是立国根本。”

“我们之所以比别的国家寿命长，主要就是我们在每个时代都有优秀的制度，都有足够的国思想。”

“华夏流传五千年的国思想，流传五千年的国家思维。”

“显示的终极结果看看那次抗战就知道了。”

“全民抗战，多么耀眼的国和种族存亡思想。”

孔夫子对于儒家传承下去的国思想看的老重了。

这简直就是他用来洗白儒家的根本。

我儒家虽然有很多缺点，甚至于有很多败类，但是我们做到了最重要的一点，我们做到了宣传国教育。

其他诸子百家牛吧，一个一个在各个时代和我们儒家对抗，但是那又如何。

我们儒家依然在宣传国教育和种族教育。

剩者为王，这就是最重要的一点。

我们一点一点完善思想，我们迎合统治者的思维。

有史以来对于国教育做的最好的地区叫亚洲，再缩短一下是东亚，东亚的国思想起源是华夏。

五千年流传的民族思想，将近三千年流传洗礼的国思想，这些都是我们最基本的东西。

………

孔夫子的躁怒怼，让大家都兴奋起来。

确实，我们最值得拿出手的就是国教育。

真-白手起家—

“啧，被怼了。”

“但说的不错，国教育，真的很重要。”

“想想我收服的兀良卫，他们就是缺乏国教育。”

朱元璋眼睛中闪烁着光。

国教育，真好，元朝那群傻子没有。

……

华夏之祖—

“我一直好奇一件事，内圣外王，这四个字有了好多解释。”

“那么，到底那种是对的呢？”

始皇笑了。

内圣外王，在国家层面是对国内进行圣大道，也就是仁慈，对外进行王者之路，也就是征服。

在个层面，就是内心逐渐圣洁，去除欲望，变的高贵，在外部就是丰富自己的双手，学会各种技能，多学。

还有其他的解释，比如圣德和王者并存，再比如就是思想道德上的双者并存，亦或者是其他的想法。

总之就是一句话，内圣外王的理解太多，每个每个时代，每个时空，都有自己的理解。

………

孔夫子收起笑容，逐渐严肃起来。

单手开战车—

“对于词语的注释注解，这个分为很多意思。”

“就像六经注我，我注六经一样。”

“学习的最开始是学习书本知识。”

“学习的最高境界就是我去解释书本中的知识。”

“就像鹤立雪上，愚者见鹤，智者见雪，禅者见白一样。”

“内圣外王最初提出只是一个理论，谁都不知道他最初的意思，但是大家会学习上一家，然后当自己成长到一定程度，就会有自己的理解。”

“实际上是没有办法进行对比对错的，大家的结果都是对的。”

孔夫子一点一点解释道。

“在帝皇眼中，是以施政者的角度看。”

“在大儒眼中，是以修身的角度看。”

“在官员眼中，又是以地区和势力的角度。”

“在将士眼中，又是以保家卫国的角度看。”

“而每个对于圣和王的理解又不同，繁衍出的意思自然就不同。”

孔夫子觉得自己应该自己教育一下众，天天觉得自己牛哄哄，天天觉得自己理论是对的，实际上不然，哪里有那么多非黑即白。

“皇帝眼中，圣是圣大道，王是征服的意思。”

“在将士眼中，圣是仁慈，对自己可以留一手，王是毁灭，是平自己面前的一切敌，是剿灭一切对国家有害的东西。”

“在大儒眼中，圣是一种品德，是一条素质的进化之路，王是学习技能。”

“在官员眼中，圣是自己，王是抵御外。”

“这层层分类而下，你们觉得还有决定正确与否的必要吗？”

包括始皇在内，大家都沉默了。

他们每个角度的