第八章 公证（6/7）
上课，但同时，你还得接受你的同学内心在假想，你的
皮和牙齿能当做一串项链摇身一变，变成装饰品，你们互相在恐惧对方，也不曾想了解对方，这非常现实。我这么说你们不会决斗，对吗？”
同志们漠然不语。
伍德接着说：“
为什么要读书呢？如果说是为了竞优，那么你是一个成功主义者，在成功的道路上，任何东西都是可以摈弃的，你只需要击败成功道路上的对手，现在直至未来的一两百年里，可能都是这个道理，都是这条铁律，但我有一个非常天真，非常
漫，非常不现实的想法。有没有那么一种可能……
——有没有？！有没有一种可能！”
他想把胸膛撕开，把心都掏出来，给这些未来的星星看清楚。
“你们眼里的大多数，或者你们眼里的少部分，多数派和少数派，普通和
英，都可以坐下来好好谈谈模因
换，我们不用辩论法，而是用演绎法来谈一个问题——
——因为辩论法大多时候是
同鸭讲。”
伍德就自己的诡辩，做出结论。
“你会说一件事有多少个缺点，从而变成反方。”
伍德指着自己。
“我会谈一件事有多少个优点，从而变成正方。”
紧接着把两只手紧紧互相握住。
“这和任何派系的斗争都一样，从来都没有想过和谈，或者
一些实际意义上的实事。比如搜罗数据，调查取证，把执行过程都演绎一次，就演绎结果来举证这件事可不可以做。能不能做，做了以后是好是坏——
——有一把锁！有一种莫大的恐怖感，锁上了你们的心！你们不敢去挑战权威，因为害怕自己是错误的，也不敢去矫正错误，因为害怕受到伤害，冷漠麻木地鄙视权贵，冷漠麻木地鄙视
根，又自傲又自怜。
懒办法让之前几位老师都找出了各自的避风港，他们会寻找其他出
，会找到诡辩，用这层铠甲来保护内心的想法。或者民族大义，或者男
关系，或者正义与邪恶。
就天演论来说，我们在树上过着猴子的生活时，从来就没有这些条条框框呀。如果没有演绎过下树的勇气，辩证过下树的好处，我想我们还是猴子。”
伍德挠着穷奇的下
，像是主在安抚自家的宠物猫一样。
“就像是这位神，以前你把它喊作神，那是因为没有辩证法和演绎法来观测它。没有实践，没有炮弹，没有炸药，没有飞机。它永远都是神。”
台下一开始是寂静无声。
到后来，有了不一样的声音。
是窃窃私语——
——从而变成一阵声。
伍德张开双臂，把穷奇给推了回去。又和同志们说。
“关于
这个词，我想它类似基因换，也是一种模因换，我是个俗，基因换的意思就是生宝宝，而模因换的意思，就是挑一个看的顺眼的，然后生一个思想上的【新宝宝】。
思想它不会认国籍国界，不会认种族肤色，更不会挑它的信息载体。
它是最自由平等的东西，是你们这些南方嘴里虚伪的自由民主，是南洋求之不得的高贵政体，是大夏一直想摸透，但容不下天地君亲师的，大逆不道的规矩。
——就今天这会儿，我把它们通通砸碎了。”
有举起手。
伍德：“有问必答。”
那问：“如果我要和讨论，要和那个模因换的话！什么叫看得顺眼的？”
伍德：“这不就对了吗？”
那陷
沉思。
所有都开始思考。
什么叫做看得顺眼。
伍德：“你不去换，你怎么知道这个的模因容貌是否看得顺眼呢？”
“卧槽！神滥啊你！？”玛格达骂道。
伍德则是哈哈大笑，心中想着，玛格达这个说法是没错。
“——你要和我辩论吗？”
玛格达学乖了：“我想和你演绎，用演绎法来商讨一件事的可行
！”
伍德问：“什么事？”
玛格达：“我俩生一个宝宝的事！你给我演绎演绎！”
伍德招呼同志们把嘴里的马嚼子都摘下，顺便无视了玛格达。
“各位同学自由讨论，下课了。我还得带着这号物，这位只说真话的神，穷奇呀，我要带着它回牢房。”
只是这一回，没那么好商量了。
同学们纷纷表示！要让这大猫变成教学工具，他们在用演绎法讨论课题时，经常会出现作假的数据。
——比如去商讨一个地方商会的经济问题，都会带着民族与国界的有色眼镜去看数据，谁希望自己的家乡比别家差呢？
如果穷奇在这里，反倒方便很多。
“什么？”穷奇
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