第七百一十一章 旧日死神（1/2）

这种况让他只能认为死灵途径和概率途径这两个可能对应“死神”和“命运”的途径，其旧姿态有近似特征是个巧合。地址失效发送任意邮件到 ltxs Ba@gmail.com 获取最新地址

虽然他并不喜欢，也并不认同“巧合”，但实在是没有其他线索，就连猜想都没法子猜想。

说起来，银之血......

银之血也是影响了亚戈旧姿态外形的一个因素。

经过他的比对判断，“金属色泽”、“类光体”、“蛇形”都是银之血带来的特征。

那两对奇异的翅翼也是。

死灵途径的旧姿态是类似骨骼的、具有一些昆虫纲和类似形态生物特征的空腔怪物。

概率途径的旧姿态是丝线堆叠的、具备一些蛛形纲动物和类似形态生物特征节肢怪物。

银之血.......具有金属色泽的光态翼蛇？

想到这里，亚戈又不由得想起了前世的一些科幻作品——

大气生物，光态生物等等，许多活在民科和科幻作家们的畅想中的生物形态。

自己现在之所以会有这种奇怪诡异的旧姿态，也是受到了银之血和两个途径的影响。

不过，也正是因此——

银之血到底是什么？代表了什么？

为什么会具备和途径序列的神秘一样，能够影响旧姿态的能力？

又或者更进一步——

旧姿态是什么？

假设......假设就如同自己在泡影地带听闻的，“巫师贵族”和“教会神职者”的事是真实的历史.....

使用“冥想法”，以神力扭曲外部世界铸造“镜世界”为手段，使用各种奇异法术的巫师。

使用“锻炼法”，以神力扭曲自身血，改造自身的教会神职者.....

对比一下，那群以“神力”扭曲自身血，改造自身的教会神职者，听起来更像是“旧姿态”的来源。

但是，神力扭曲外部世界，这种听起来就具备污染质的方向，也和解放神秘，展露旧姿态时会影响外界环境的特征吻合。

亚戈自己之前也以穷举法列出自己能够想到的各种猜想——

教会神职者吸纳巫师的技术，改良了自己的“锻炼法”。

巫师吸纳了教会的技术，改良了自己的“冥想法”。

又或者双方同时进行.....两样都存在。

甚至是.......最后巫师和教会神职者双方统合了技术也不是不可能。

那么，就这样假设，假设序列途径和巫师神职者们有关，但是，为什么会有各种各样的形态？

这些形态有什么特殊的意义吗？

作为天朝，被实用主义、现实主义、实践唯物主义思想哺育的天朝，亚戈并不认为旧姿态的外形只是喜好的呈现，因为那些巫师神职者们的喜好而选择的特殊形态。

那么，为什么？

在各个教会宣扬的神话中，在山德尔大叔告诉他的神话版本中，世界上除却类之外，原本有很多个非凡种族。

非凡种族，类之外，这些表述放在一起，无论怎么想，就算都是一群类生物，也总得有些地方和“一般”的类不同的地方。

那么，那些巫师神职者们，序列途径和这些非凡种族之间，有没有什么联系？

“以神力扭曲外界环境”、“以神力扭曲自身”是怎么个“扭曲”法？

需要参照物吗？

需要材料吗？

——参照非凡种族的外形扭曲自身。

——以非凡种族的身体材料作为辅助扭曲自身。

亚戈的联想能力让他很快冒出了几种“方法”。

尽管他完全不知道是怎么个“扭曲”法，但这种十分唯心主义的“神力”，听起来也挺万能的，亚戈一时间也想不到什么限制。

如果没有什么限制，那么亚戈也可以尽量放开脑。

“旧姿态”会呈现出各种奇奇怪怪的动物特征的原因，如果和那些非凡种族有关，那么也应该和他的猜想有一部分吻合的。

既然如此.......有没有什么办法能够自行“扭曲”旧姿态？

——亚戈从来没有放弃让自己变回类姿态。

虽然能够变成各种样子很有趣很好玩，但无论如何，亚戈还是更适应类的身体。

至少，外形上是类也能够让他多一些自我认同。

亚戈可以看得出来，也能够发现——

在使用寄魂能力寄宿到乌鸦灵魂之后，虽然再度出现了不少之前空腔虫蛇的特征，但是，还是保留了一部分乌鸦的特征。

如果多使用几次灵魂寄宿，多几次转移“蜕变”呢